ص:2

ص:3

ص:4

ص:5

ص:6

تعاليم الدين الإسلامي الوَحدويّة، لباسَ التحقّق و ثوبَ الواقع.

الحجّ ذلك الاجتماع الكبير، و حسب تعبير قائد الركب العظيم، و المنادي الفذّ بظلامة الأمة الإمام الخميني- رضوان اللّ?ه تعالي عليه-: «ذلك المؤتمر ذو الصبغة السياسيّة الكاملة الذي يقام بدعوة إبراهيم و محمّد صلي الله عليه و آله و سلم، و يجتمع فيه الناس من جميع أقطار الأرض، من كلّ فجّ عميق من أجل منافع الناس، و للقيام بالقسط، و استمراراً لمكافحة الأوثان و الأصنام، و تكسيرها علي يدي إبراهيم و محمّد، و تحطيم الطواغيت و الفراعنة علي يدي موسي عليهم السلام» (1).

يذهبُ الحجيجُ فيه إلي «بيت اللّ?ه الحرام» من المدن و القُري، و البلاد المختلفة، البعيدة منها و القريبة، ليفرغوا قلوبهم من الاشتغال بالغير بالطواف حول «الحرم الإلهي» الذي هو- أي الطواف- آية الحبّ للحقّ، و ليبايعوا اللّ?ه بلمس «الحجر الأسود» و يسعوا بصدق في طلب المحبوب في «الصفا و المروة»، و يضيفوا إلي طمأنينة قلوبهم و ثقتها بوعود الحق حالة الشعور و العرفان في «المشعر الحرام» و «عرفات»، و يتوسّلوا إلي أمانيّهم الحقّة في «مني».

يمرّ المؤمنون في هذه الرحلة العظيمة علي أرضٍ كلُّ جبالها و سهولها، و كلُّ فيافيها و صحاريها، و كلُّ أزقّتها و دروبها خواطر و ذكريات؛ خواطر ثبات و استقامة، و شهامة و شجاعةٍ، و ذكريات عزّةٍ و إباءٍ، و تطلّعٍ و صلابةٍ سطَّرَها رجل عظيم من سلالة آدم، و من سلسلة الأحرار من فوق قمّة النبوّة، و من أعالي طود الرسالة:

المصطفي? محمّد صلي الله عليه و آله و سلم، و شخصيات أُخري? من الطراز الأوّل ممّن عكسوا بوجودهم الجمال الإلهي و الإنساني الرفيع نظير خديجة، و عليّ، و فاطمة عليهم السلام و غيرهم، و غيرهم.

ص:7

و رجالٌ عظامٌ في الذروة من الإيثار ممّن حَذَوْا حذوهم، نظير حمزة سيّد الشهداء، و أبي ذر، و المقداد، و سلمان، و بلال، و عمّار و …

هناك يمكن رؤية كلا وجهي العُملة من صورة هذا الإنسان في تلك الأرض، أرض الوحي، و أرض سطوع أنوار الحق، و تحت تلك السّماء التي كان يهبط منها ذات يومٍ الأمينُ علي الرسالة الإلهيّة: جبرئيل عليه السلام علي خيرة البشرية، و عصارة الإنسانية في جميع العصور و الأجيال: النبي الأكرم صلي الله عليه و آله.

هناك نري وجوهاً طاهرة لا تعرف الّا الشرف و المروءة، و إلّا الثبات في طريق الحقّ، و وجوهاً اخري وضيعة لا تعرف سوي الظلم و مجابهة الحق، و الّا اللجاج و العناد في مقابل إشراق الإيمان.

أ ليس في هذا العَجَبُ العُجابُ؟ و أ ليس في هذا ذكري لكلّ متذكّر؟

إنّ الحديث عن الحجّ لا يمكن أن تستوعبه هذه الصفحات أو تلخّصه هذه الأسطر، ما دامت هذه الفريضة تُبَلوِرُ كلّ الإسلام.

هذا و لقد كثُرَت الأحاديث التي تتناول الحجّ و مسائله، و هذه الأحاديث متناثرة في كتب عديدة من مصادر الفريقين- الشيعة و السنّة- التي تحتاج الحصول عليها إلي فرصة كبيرة، و لا يتيسّر ذلك للجميع.

و المجموعة (الحاضرة) التي تمّ إعدادها و إخراجها بهذه الصورة، هي حصيلة خيّرة لما قام به صاحبا الفضيلة: حججا الإسلام و المسلمين الشيخ محمد رضا نعمتي، و الشيخ عباد اللّ?ه سرشار الطهراني الميانجي، في «معاونيّة شئون التعليم و البحوث الإسلامية في الحج» تسهيلًا للحصول علي هذا النبع الغزير، و الكنز الغني، علي أمل أن تحظي باهتمام العلماء و المفكّرين في العالم الإسلامي.

ص:8

و في الخاتمة نشكر الفاضلين المذكورين و نسأل اللّ?ه لهما دوام التوفيق و السداد إنّه سميع مجيب.

معاونية شئون التعليم

و البحوث الإسلامية في الحج

ص:9

ص:10

بيت اللّ?ه الحرام، إن شاء اللّ?ه.

3/ (1) - حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان قال: حدّثنا أحمد بن يحيي بن زكريا القطّان قال: حدّثنا بكر بن عبد اللّ?ه بن حبيب قال: حدّثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، عن عبد اللّ?ه بن الفضل الهاشميّ قال:

قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام: إنّ عليَّ ديناً كثيراً ولي عيال و لا أقدر علي الحجّ فعلّمني دعاءً أدعو به. فقال: قل في دُبر كلّ صلاة مكتوبة: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اقْضِ عَنِّي دَيْنَ الدُّنْيَا وَ دَيْنَ الْآخِرَةِ». فقلت له: أمّا دين الدُّنيا فقد عرفته، فما دين الآخرة؟ فقال: دين الآخرة الحجّ.

4/ (2) - و في رواية، قال: قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام:

من قال «مَا شَاءَ اللّ?هُ» ألف مرّة في دفعة واحدة رزق الحجّ من عامه، فإن لم يرزق أخّره اللّ?ه حتّي يرزقه.

5/ (3) - عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

من قال ألف مرّة: «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللّ?هِ» رزقه اللّ?ه تعالي الحجَّ، فان كان قد قرب أجله أخّر اللّ?ه في أجله حتّي رزقه الحج.

ص:11

حقّ علي المسلم إذا أراد سفراً أن يعلم إخوانه، و حقّ علي إخوانه إذا قدم أن يأتوه.

ص:12

النعمان، عن ابن مسكان و غيره، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام، قال:

كان رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله إذا ودّع المؤمن قال: رحمكم اللّ?ه، و زوّدكم التقوي، و وجّهكم إلي كلّ خير، و قضي لكم كلّ حاجة، و سلّم لكم دينكم و دنياكم، و ردّكم سالمين إلي سالمين.

11/ (1) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن أبيه، عن خلف بن حمّاد، عن عبد اللّ?ه بن مسكان و غيره، عن عبد الرحيم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

كان رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله إذا ودّع مسافراً أخذ بيده، ثمّ قال: «أَحْسَنَ اللّ?هُ لَكَ الصَّحَابَةَ، وَ أَكْمَلَ لَكَ الْمَعُونَةَ، وَ سَهَّلَ لَكَ الْحُزونَة، وَ قَرَّبَ لَكَ الْبَعِيدَ، وَ كَفَاكَ الْمُهِمَّ، وَ حَفظَ لَكَ دِينَكَ، وَ أَمَانَتَكَ، وَ خَوَاتِيمَ عَمَلِكَ، وَ وَجَّهَكَ لِكُلِّ خَيْرٍ، عَلَيْكَ بِتَقْوَي اللّ?ه، أَسْتَوْدِعُكَ اللّ?هُ، سِرْ عَلي بَرَكَةِ اللّ?هِ».

ص:13

هذه الرواية في كتاب (التراحم) عن النبيّ صلي الله عليه و آله قال:

ما استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو شدّ ثياب سفره خير من أربع ركعات يصلّيهن في بيته، يقرأ في كلّ ركعة «فاتحة الكتاب» و «قُلْ هُوَ اللّ?هُ أَحَدٌ» و يقول: «اللَّهُمَّ انِّي أَتَقَرَّبُ الَيْكَ بِهِنَّ فَاجْعَلْهُنَّ خَلِيفَتِي فِي أَهْلِي وَ مَالِي».

ص:14

سَفَرِي ه?ذَا ذَكَرْتُهُ أَوْ نَسَيْتُهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ عَلَي الْأُمُورِ كُلِّهَا، وَ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَ الْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا، وَ اطْوِ لَنَا الْأَرْضَ، وَ سَيِّرْنَا فِيهَا بِطَاعَتِكَ وَ طَاعَةِ رَسُولِكَ، اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا ظَهْرَنَا، وَ بَارِكْ لَنَا فِيمَا رَزَقْتَنَا، وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ، اللَّهُمَّ انِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَ كَآبَةِ الْمُنقَلَبِ، وَ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَ الْمَالِ وَ الْوَلَدِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ عَضُدِي وَ نَاصِرِي، بِكَ أَحِلُّ وَ بِكَ أَسِيرُ، اللَّهُمَّ انِّي أَسْأَلُكَ فِي سَفَرِي ه?ذَا السُّرُورَ وَ الْعَمَلَ لِمَا يُرْضِيكَ عَنِّي، اللَّهُمَّ اقْطَعْ عَنِّي بُعْدَهُ وَ مَشَقَّتَهُ، وَ اصْحبْنِي فِيهِ وَ اخْلُفْنِي فِي أَهْلِي بِخَيْرٍ، وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللّ?هِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، اللَّهُمَّ انِّي عَبْدُكَ وَ ه?ذَا حمْلَانُكَ، وَ الْوَجْهُ وَجْهُكَ، وَ السَّفَرُ الَيْكَ، وَ قَدِ اطَّلَعْتَ عَلَي مَا لَمْ يَطّلِعْ عَلَيْهِ أَحَدٌ، فَاجْعَلْ سَفَرِي ه?ذَا كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهُ مِنْ ذُنُوبِي، وَ كُنْ عَوْناً لِي عَلَيْهِ، وَ اكْفِنِي وَعْثَهُ وَ مَشَقَّتَهُ، وَ لَقِّنِي مِنَ الْقَوْلِ وَ الْعَمَلِ رِضَاكَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُكَ وَ بِكَ وَ لَكَ».

فإذا جعلت رجلك في الرّكاب فقل: «بِسْمِ اللّ?هِ الرَّحْم?نِ الرَّحِيمِ، بِسْمِ اللّ?هِ وَ اللّ?هُ أَكْبَرُ» فإذا استويت علي راحلتك و استوي بك محملك فقل: «الْحَمْدُ للّ?هِ الَّذِي هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَ عَلَّمَنَا الْقُرْآنَ وَ مَنَّ عَلَيْنَا بِمُحَمَّدٍ صلي الله عليه و آله، سُبْحَانَ اللّ?هِ سُبْحَانَ اللّ?هِ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا ه?ذَا وَ مَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (1) وَ انَّا الي? رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ وَ الْحَمْدُ للّ?هِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْحَامِلُ عَلَي الظَّهْرِ وَ الْمُسْتَعَانُ عَلَي الْأَمْرِ، اللَّهُمَّ بَلِّغْنَا بَلَاغاً يَبْلُغُ الي? خَيْرٍ، بَلَاغاً يَبْلُغُ الي? مَغْفِرَتِكَ وَ رِضْوَانِكَ، اللَّهُمَّ لَا طَيْرَ الَّا طَيْرُكَ وَ لَا خَيْرَ الَّا خَيْرُكَ وَ لَا حَافِظَ غَيْرُكَ».

16/ (2) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

من قال حين يخرج من باب داره: «أَعُوذُ بِمَا عَاذَتْ بِهِ مَلَائِكَةُ اللّ?هِ مِنْ شَرِّ ه?ذَا الْيَوْمِ الْجَدِيدِ الَّذِي اذَا غَابَتْ شَمْسُهُ لَمْ تَعُدْ، وَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَ مِنْ شَرِّ غَيْرِي وَ مِنْ شَرِّ الشَّيَاطِينِ،

ص:15

وَ مِنْ شَرِّ مَنْ نَصَبَ لِأَوْلِيَاءِ اللّ?هِ، وَ مِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ، وَ مِنْ شَرِّ السِّبَاعِ وَ الْهَوَامِّ، وَ مِنْ شَرِّ رُكُوبِ الْمَحَارِمِ كُلِّهَا، أُجِيرُ نَفْسِي بِاللّ?هِ مِنْ كُلِّ شَرٍّ» غفر اللّ?ه له و تاب عليه و كفاه الهمّ و حجزه عن السوء و عصمه من الشرّ.

17/ (1) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد؛ و سهل بن زياد جميعاً، عن موسي بن القاسم، عن صباح الحذاء، عن أبي الحسن عليه السلام قال:

لو كان الرجل منكم إذا أراد سفراً قام علي باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجّه له فقرأ «الحمد» أمامه و عن يمينه و عن شماله، و «المعوّذتين» أمامه و عن يمينه و عن شماله، و «قل هو اللّ?ه أحد» أمامه و عن يمينه و عن شماله، و «آية الكرسي» أمامه و عن يمينه و عن شماله، ثمّ قال: «اللَّهُمَّ احْفَظْنِي وَ احْفَظْ مَا مَعِي، وَ سَلِّمْنِي وَ سَلِّمْ مَا مَعِي، وَ بَلِّغْنِي وَ بَلِّغْ مَا مَعِيَ بِبَلَاغِكَ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ» لحفظه اللّ?ه و حفظ ما معه و بلّغه و بلّغ ما معه، و سلّمه و سلّم ما معه، أما رأيت الرجل يحفظ و لا يحفظ ما معه، و يسلم و لا يسلم ما معه، و يبلغ و لا يبلغ ما معه، قلت: بلي جعلت فداك.

18/ (2) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن الحارث بن محمّد، عن أبي جعفر الأحول، عن بريد بن معاوية العجلي قال:

كان أبو جعفر عليه السلام إذا أراد سفراً، جمع عياله في بيت، ثمّ قال: «اللَّهُمَّ انِّي أَسْتَوْدِعُكَ الغَدَاةَ نَفْسِي وَ مَالِي وَ أَهْلِيَ وَ وُلْدِي وَ الشَّاهِدَ مِنَّا وَ الْغَائِبَ، اللَّهُمَّ احْفَظْنَا وَ احْفَظْ عَلَيْنَا (3)، اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا فِي جِوَارِكَ، اللَّهُمَّ لَا تَسْلُبْنَا نِعْمَتَكَ، وَ لَا تُغَيِّرْ مَا بِنَا مِنْ عَافِيَتِكَ وَ فَضْلِكَ».

ص:16

19/ (1) - عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أبي أيّوب الخزاز، عن أبي حمزة، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام- في حديث- قال:

إنّ الإنسان إذا خرج من منزله قال حين يريد أن يخرج: «اللّ?هُ أَكْبَرُ اللّ?هُ أَكْبَرُ»، ثلاثاً «بِاللّ?هِ أَخْرُجُ، وَ بِاللّ?هِ أَدْخُلُ، وَ عَلَي اللّ?هِ أَتَوَكَّلُ» - ثلاث مرّات- «اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي فِي وَجْهِي ه?ذَا بِخَيْرٍ، وَ اخْتِمْ لِي بِخَيْرٍ، وَ قِنِي شَرَّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا انَّ رَبِّي عَلَي صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» لم يزل في ضمان اللّ?ه عزّ و جلّ حتّي يردّه إلي المكان الذي كان فيه.

20/ (2) - محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطيّة، عن أبي حمزة، عن عليّ بن الحسين عليهما السلام- في حديث- قال:

إنّ العبد إذا خرج من منزله عرض له الشّيطان، فإذا قال: «بِسْمِ اللّ?هِ» قال له الملكان: كفيت، فإذا قال: «آمَنْتُ بِاللّ?هِ»، قالا: هديت فإذا قال: «تَوَكَّلْتُ عَلَي اللّ?هِ»، قالا:

وقيت، فتتنحي الشياطين فيقول بعضهم لبعض: كيف لنا بمن هدي و كفي و وقي.

(الحديث)

21/ (3) - حدّثني زهير بن حرب، حدّثنا إسماعيل بن عليّة، عن عاصم الأحول، عن عبد اللّ?ه بن سرجس قال:

كان رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم إذا سافر يتعوّذ من وعثاء السفر، و كآبة المنقلب، و الحور بعد الكون «4»، و دعوة المظلوم «5»، و سوء المنظر في الأهل و المال.

ص:17

ص:18

الرحمن بن الحجّاج قال: قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام:

تصدّق و اخرج أيّ يوم شئت.

ص:19

30/ (1) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن أبيه، عن ابن سنان، عن إسحاق بن جرير، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام- في حديث قال:

كان يقول: اصحب من تتزيّن به، و لا تصحب من يتزيّن بك.

31/ (2) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:

قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام: يخرج الرجل مع قوم مياسير و هو أقلّهم شيئاً، فيخرج القوم النفقة و لا يقدر هو أن يخرج مثل ما أخرجوا؟ فقال: ما أحبّ أن يذلّ نفسه ليخرج مع من هو مثله.

32/ (3) - علي، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عمّن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

إذا صحبت فاصحب نحوك، و لا تصحب من يكفيك، فإنّ ذلك مذلّة للمؤمن.

33/ (4) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن محمّد بن علي، عن موسي بن سعدان، عن حسين بن أبي العلاء قال:

خرجنا إلي مكّة نيّف و عشرون رجلًا، فكنت أذبح لهم في كلّ منزل شاة، فلمّا أردت أن أدخل علي أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال: هي يا حسين و تذلّ المؤمنين؟ قلت:

أعوذ باللّ?ه من ذلك فقال: بلغني أنّك تذبح لهم في كلّ منزل شاة؟ قلت: ما أردت الّا اللّ?ه فقال: أما كنت تري? أنّ فيهم من يحبّ أن يفعل فعالك، فلا تبلغ مقدرته ذلك،

ص:20

فتقاصر إليه نفسه؟ فقلت: أستغفر اللّ?ه و لا أعود.

ص:21

مفارقتك إيّاهم، و كثرة المزاح في غير ما يسخط اللّ?ه عزّ و جلّ.

38/ (1) - عليّ، عن أبيه، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حمّاد، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال: قال لقمان لابنه:

إذا سافرت مع قوم، فأكثر استشارتهم في أمرك و أُمورهم، و أكثر التبسّم في وجوههم، و كن كريماً علي زادك، و إذا دعوك فأجبهم، و إذا استعانوا بك فأعنهم، و أغلبهم بثلاث: طول الصمت، و كثرة الصلاة، و سخاء النفس بما معك من دابّة، أو مال، أو زاد.

و إذا استشهدوك علي الحقّ، فاشهد لهم، و أجهد رأيك لهم إذا استشاروك، ثمّ لا تعزم حتّي تثبّت و تنظر، و لا تجب في مشورة حتّي تقوم فيها و تقعد و تنام و تأكل تصلّي، و أنت مستعمل فكرك و حكمتك في مشورته، فإنّ من لم يمحّض النصيحة لمن استشاره سلبه اللّ?ه رأيه و نزع عنه الأمانة.

و إذا رأيت أصحابك يمشون فامش معهم، و إذا رأيتهم يعملون فاعمل معهم، و إذا تصدّقوا و أعطوا قرضاً فأعط معهم، و اسمع لمن هو أكبر منك سنّاً. و إذا أمروك بأمر و سألوك، فقل: نعم، و لا تقل: لا، فانّ «لا» عيّ و لؤم- إلي أن قال: - يا بنيّ و إذا جاء وقت الصلاة، فلا تؤخّرها لشي ءٍ و صلّها و استرح منها، فإنّها دين، و صلّ في جماعة و لو علي رأس زجّ (2) - إلي أن قال: - و عليك بقراءة كتاب اللّ?ه عزّ و جلّ ما دمت راكباً، و عليك بالتسبيح ما دمت عاملًا، و عليك بالدّعاء ما دمت خالياً.

(الحديث)

ص:22

ص:23

و لبِّ بمعني إجابة صافية خالصة زاكية للّ?ه عزّ و جلّ في دعوتك له، متمسّكاً بالعروة الوثقي?، وطف بقلبك مع الملائكة حول العرش كطوافك مع المسلمين بنفسك حول البيت، و هرول هرولةً من هواك و تبريّاً من جميع حولك و قوّتك، فاخرج من غفلتك و زلّاتك بخروجك إلي مني، و لا تتمنّ ما لا يحلّ لك و لا تستحقّه.

و اعترف بالخطايا بالعرفات، و جدّد عهدك عند اللّ?ه بوحدانيّته، و تقرّب إلي اللّ?ه ذا ثقة بمزدلفة، و اصعد بروحك إلي الملأ الأعلي بصعودك إلي الجبل، واذبح حنجرتي الهواء و الطمع عند الذبيحة، وارم الشهوات و الخساسة و الدناءة الذّميمة عند رمي الجمرات.

و احلق العيوب الظاهرة و الباطنة بحلق شعرك، و ادخل في أمان اللّ?ه و كنفه و ستره و كلاءته من متابعة مرادك بدخولك الحرم، وزر البيت متحقّقاً لتعظيم صاحبه و معرفته و جلاله و سلطانه، و استلم الحجر رضاً بقسمته و خضوعاً لعزّته، و ودّع ما سواه بطواف الوداع، و صفّ روحك و سرّك للقاء اللّ?ه يوم تلقاه بوقوفك علي الصّفا، و كن ذا مروّة من اللّ?ه نقيّاً أوصافك عند المروة، و استقم علي شروط حجّك و وفاء عهدك الذي عاهدت به ربّك و أوجبته له إلي يوم القيامة.

(الحديث)

ص:24

ص:25

أربعة أشهر و تكتب له الحسنات إلّا أن يأتي بكبيرة.

42/ (1) - أبي رحمه الله قال: حدّثني سعد بن عبد اللّ?ه، عن أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد اللّ?ه الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

إنّ الحاجّ إذا أخذ في جهازه (2) لم يرفع شيئاً و لم يضعه إلّا كتب اللّ?ه له عشر حسنات، و محا عنه عشر سيّئات، و رفع له عشر درجات، فإذا ركب بعيره لم يرفع خفّاً و لم يضعه إلّا كتب اللّ?ه له مثل ذلك و إذا طاف بالبيت خرج من ذنوبه، و إذا سعي بين الصفا و المروة خرج من ذنوبه، و إذا وقف بالعرفات خرج من ذنوبه، و إذا وقف بالمشعر خرج من ذنوبه، و إذا رمي الجمار خرج من ذنوبه، فعدَّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله كذا و كذا موطناً كلّها تخرجه من ذنوبه، ثمّ قال: فأنّي? لك أن تبلغ ما بلغ الحاجّ.

43/ (3) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن يحيي بن إبراهيم، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام:

إنّ العبد المؤمن إذا أخذ في جهازه لم يرفع قدماً و لم يضع قدماً إلّا كتب اللّ?ه له بها حسنة، حتّي إذا استقلّ لم يرفع بعيره خفّاً و لم يضع خفّاً إلّا كتب اللّ?ه له بها حسنة، حتّي إذا قضي حجّه مكث ذا الحجة و محرّماً و صفراً يكتب له الحسنات، و لا يكتب عليه السيّئات إلّا أن يأتي بكبيرة.

44/ (4) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن أبي أيّوب، عن سعد الإسكاف قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:

ص:26

إنّ الحاجّ إذا أخذ في جهازه لم يخطُ خطوة في شي ء من جهازه إلّا كتب اللّ?ه عزّ و جلّ له عشر حسنات، و محا عنه عشر سيّئات، و رفع له عشر درجات حتّي يفرغ من جهازه متي ما فرغ، فإذا استقبلت به راحلته لم تضع خفّاً و لم ترفعه إلّا كتب اللّ?ه عزّ و جلّ له مثل ذلك حتّي يقضي نسكه، فإذا قضي نسكه غفر اللّ?ه له ذنوبه، و كان ذا الحجّة و المحرّم و صفر و شهر ربيع الأوّل أربعة أشهر تكتب له الحسنات و لا تكتب عليه السيّئات إلّا أن يأتي بموجبة، فإذا مضت الأربعة الأشهر خلط بالناس.

45/ (1) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن المثنّي بن راشد الحنّاط، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إنّ المسلم إذا خرج إلي هذا الوجه يحفظ اللّ?ه عليه نفسه و أهله، حتّي إذا انتهي إلي المكان الذي يُحرم فيه و كلّ ملكان يكتبان له أثره، و يضربان علي منكبه و يقولان له: «أمّا ما مضي فقد غفر لك فاستأنف العمل».

46/ (2) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن عبد الأعلي قال: قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام: كان أبي يقول:

من أمّ هذا البيت حاجّاً أو معتمراً مُبرّأً من الكبر رجع من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمّه.

(الحديث)

47/ (3) - عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّ?ه قال:

إنّ العبد المؤمن حين يخرج من بيته حاجّاً لا يخطو خطوة و لا يخطو به راحلته إلّا كتب اللّ?ه له بها حسنة، و محا عنه سيّئة، و رفع له بها درجة.

(الحديث)

ص:27

48/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن زياد القندي قال:

قلت لأبي الحسن عليه السلام: إنّي أكون في المسجد الحرام و أنظر إلي الناس يطوفون بالبيت و أنا قاعد، فأغتمّ لذلك فقال: يا زياد لا عليك، فإنّ المؤمن إذا خرج من بيته يؤمُّ الحجّ لا يزال في طواف وسعي حتّي يرجع.

49/ (2) - يروي أنّ الحاجّ من حيث يخرج من منزله حتّي يرجع بمنزلة الطائف في الكعبة.

50/ (3) - عن جعفر بن محمّد عليهما السلام: أنّه نظر إلي قطار جمال للحجيج فقال: لا ترفع خفّاً إلّا كُتبت لهم حسنة، و لا تضع خفّاً إلّا مُحيت عنهم سيّئة، و إذا قضوا مناسكهم قيل لهم: بنيتم بناءً فلا تهدموه، و كفيتم ما مضي فأحسنوا فيما تستقبلون.

51/ (4) - أخبرنا أبو عبد اللّ?ه الحافظ، أنا أبو جعفر أحمد بن عبيد، نا إبراهيم بن الحسين، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسحاق بن صالح، عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن تسعة أو ثمانية نفر، أخبروه عن أبي ذرّ أنّه قال: عن رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

إذا خرج الحاجّ من أهله فسار ثلاثة أيّام أو ثلاث ليال خرج من ذنوبه كيوم ولدته امّه و كان سائر أيّامه درجات.

(الحديث)

52/ (5) - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، نا الأسفاطي، نا عقبة بن مكرم، نا يونس، أخبرني أبو سليمان، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن

ص:28

ابن عمر قال: سمعت النبيّ صلي الله عليه و سلم يقول:

ما ترفع إبل الحاجّ رجلًا، و لا تضعُ يداً إلّا كتب اللّ?ه لها بها حسنة، أو محا عنه سيّئة، أو رفع بها درجةً.

53/ (1) - روي عن أبي هريرة قال: سمعت أبا القاسم صلي الله عليه و سلم يقول:

من جاء يؤمُّ البيت الحرام فركب بعيره، فما يرفع البعير خفّاً و لا يضع خفّاً إلّا كتب اللّ?ه له بها حسنةً، و حطَّ عنه بها خطيئة و رفع له بها درجة حتّي إذا انتهي إلي البيت فطاف و طاف بين الصّفا و المروة ثمّ حلق أو قصّر إلّا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه، فهلمَّ نستأنف العمل.

54/ (2) - أخبر أبو الخير محمّد بن أحمد بن هارون، أنبأ أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن كامل بن خلف، حدثنا عبد اللّ?ه بن روح المدائني، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا سلام بن مسلم الطويل، عن زياد، عن أنس بن مالك قال:

جاء رجل من الأنصار يسأل النبيّ صلي الله عليه و سلم و جاء رجل من ثقيف، فقال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم: يا أخا ثقيف إنّ أخا الأنصار قد سبقك بالمسألة فاجلس نبدأ بحاجة الأنصاري قبل حاجتك، فتغيّر وجه الثقفي، فقام الأنصاري فقال: يا رسول اللّ?ه ابدأ بحاجة الثقفي قبل حاجتي، فإنّي رأيته آنفاً أخاف أن يكون وجد عليك و أنّ لي كذا و كذا، فدعا رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم للأنصاري بخير، ثمّ قال: يا أخا ثقيف سلني عمّا بدا لك و إن شئت أنبأتك بالذي جئت تسأل عنه، فقال: يا رسول اللّ?ه فأخبرني فهو أعجب إليّ.

قال: جئت تسأل أيّ الشهر تصوم و أيّ الليل تقوم؟ جئت تسألني كيف تصنع في ركوعك؟ و كيف تصنع في سجودك؟ قال: و الذي بعثك بالحقّ للذي أردت أن

ص:29

أسألك عنه.

قال: فصُم ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة، و قم أوّل الليل و قم أوسط الليل و قم آخر الليل، فإن قمت من وسطه إلي آخره فأنت أنت إذاً، فإذا ركعت فضع يديك علي ركبتيك و فرّق بين أصابعك، فإذا سجدت فلتمكّن جبهتك من الأرض، و لا تنقر نقراً.

ثمّ قال: يا أخا الأنصار سلني عمّا بدا لك، و إن شئت أنبأتك بالذي جئت تسألني عنه، فقال: يا رسول اللّ?ه حدّثني كما حدّثت صاحبي فهو أعجب إليّ، قال:

جئت تسألني عن خروجك من بيتك تؤمّ البيت الحرام ما لك فيه؟ و جئت تسألني عن حلقك رأسك ما لك فيه؟ و جئت تسألني عن طوافك بالبيت ما لك فيه؟

أ جئت تسألني عن شي ء غيره؟ قال: و الذي بعثك بالحقّ إنّه للذي أردت أن أسألك عنه.

قال: فإنّ خروجك من بيتك تؤمّ البيت الحرام يكتب اللّ?ه لك بكلّ خطوة تخطوها حسنة و يحطّ عنك بها خطيئة، و يرفع لك بها درجة.

(الحديث)

55/ (1) - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، نا محمّد بن غالب، حدّثني محمّد بن مخلد الحضرمي، نا إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي قال: سمعت أبي يقول:

سافرنا إلي مكّة فلمّا انتهينا إلي البطحاء إذا رجل يستقبل الحاجّ، فقال لنا: من أنتم؟ قال: قلت له: نحن من أهل العراق، قال: من أيّ العراق أنتم؟ قلنا: من أهل البصرة، قال: ما جاء بكم؟ قال: قلنا جئنا نؤمّ البيت العتيق قال: فما جاء بكم حاجة غيرها أو تجارة؟ قال: قلنا: لا. قال: فابشروا فإنّي سمعت أبا القاسم صلي الله عليه و سلم يقول:

ص:30

من جاء يؤمُّ البيت الحرام و ركب بعيره فما يرفع البعير خُفّاً و لا يضع خُفّاً إلّا كتب اللّ?ه له بها حسنة، و حطّ عنه بها خطيئة، و رفع له بها درجة، حتّي إذا انتهي إلي البيت فطاف به و طاف بين الصفا و المروة، ثمّ حلق أو قصّر إلّا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه، فهلمّ نستأنف العمل.

ص:31

ص:32

الحسن الصفّار، عن أيّوب بن نوح، عن الرّبيع بن محمّد المسليّ، عن أبي الرّبيع الشاميّ، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

ما عُبد اللّ?ه بشي ء أفضل من الصمت و المشي إلي بيته.

59/ (1) - روي أنّه ما تقرّب عبد إلي اللّ?ه عزّ و جلّ بشي ء أحبّ إليه من المشي إلي بيته الحرام علي القدمين، و إنّ الحجّة الواحدة تعدل سبعين حجّة، و من مشي عن جمله كتب اللّ?ه له ثواب ما بين مشيه و ركوبه، و الحاجّ إذا انقطع شسع نعله كتب اللّ?ه له ثواب ما بين مشيه حافياً إلي متنعل.

60/ (2) - حدّثنا أبي رضي الله عنه قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّ?ه قال: حدّثني محمّد بن عيسي بن عبيد اليقطيني، عن القاسم بن يحيي، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير؛ و محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال: حدّثني أبي، عن جدّي، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه السلام- في حديث أربعمائة- قال:

ما عُبد اللّ?ه بشي ء أشدّ من المشي إلي بيته.

61/ (3) - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أنبأ والدي أبو عبد اللّ?ه، أنبأ عبد الرحمن بن أحمد الجلّاب بهمدان، حدثنا أحمد بن إسماعيل البياسي، حدثنا عبد اللّ?ه بن محمّد بن ربيعة، حدثنا محمّد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن عبد اللّ?ه بن عباس رضي الله عنه أنّه قال:

ما آسي علي شي ء إلّا أنّي لم أحجّ ماشياً، لأني سمعت رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم يقول: إنّ الحاجّ الراكب له بكلّ خفّ يضعه بعيره حسنة، و الماشي له بكلّ خطوة يخطوها

ص:33

سبعون حسنة من حسنات الحرم.

ص:34

ص:35

أبي حمزة، عن أبي بصير قال:

سألت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام عن المشي أفضل أو الركوب؟ فقال: إذا كان الرّجل موسراً فمشي ليكون أقلّ لنفقته فالرّكوب أفضل.

ص:36

ص:37

حجّ.

70/ (1) - محمّد بن يحيي، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عيسي، عن عبد المؤمن، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

درهم تنفقه في الحجّ أفضل من عشرين ألف درهم تنفقها في حقّ.

71/ (2) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن عمرو، عن أبيه، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

لو كان لأحدكم مثل أبي قبيس ذهب ينفقه في سبيل اللّ?ه ما عدل الحجّ، و لدرهم ينفقه الحاجّ يعدل ألفي درهم في سبيل اللّ?ه.

72/ (3) - حدّثنا أبي رضي الله عنه قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّ?ه قال: حدّثني محمّد بن عيسي بن عبيد اليقطيني، عن القاسم بن يحيي، عن جدِّه الحسين بن راشد، عن أبي بصير؛ و محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال: حدّثني أبي، عن جدّي، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه السلام- في حديث أربعمائة- قال:

نفقة درهم في الحجّ تعدل ألف درهم.

73/ (4) - روي أنّ درهماً في الحجّ خير من ألف ألف درهم في غيره، و درهم يصل إلي الإمام مثل ألف ألف درهم في الحجّ.

74/ (5) - موسي بن القاسم، عن صفوان؛ و ابن أبي عمير، عن نصير بن كثير، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام و هو يقول:

ص:38

درهم في الحجّ أفضل من ألفي ألف فيما سوي ذلك من سبيل اللّ?ه.

75/ (1) - قال الصادق عليه السلام:

من أنفق درهماً في الحجّ كان خيراً له من مائة ألف درهم ينفقها في حقّ.

76/ (2) - أخبرنا أبو عبد اللّ?ه الحافظ، نا أبو العباس المحبوبي بمرو، نا محمّد بن اللّيث، نا عبد اللّ?ه بن عثمان، عن أبي جمرة، عن عطاء بن السائب، عن أبي زهير، عن عبد اللّ?ه بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

النفقة في الحجّ كالنفقة في سبيل اللّ?ه مائة ضعف.

77/ (3) - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان، نا أحمد بن عبيد، نا الدينوري محمّد بن عبيد اللّ?ه بن مهران، نا سعيد بن سليمان، نا منصور، عن عطاء بن السائب، عن أبي زهير الضبي فذكره غير أنّه قال:

مثل النفقة في سبيل اللّ?ه الدرهم سبعمائة.

78/ (4) - روي عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

النفقة في الحجّ كالنفقة في سبيل اللّ?ه، الدرهم بسبعمائة.

79/ (5) - حدّثنا عبد اللّ?ه، حدّثني أبي، حدثنا بكر بن عيسي، حدثنا أبو عوانة، حدثنا عطاء بن السّائب، عن أبي زهير، عن عبد اللّ?ه بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ص:39

النفقة في الحجّ كالنفقة في سبيل اللّ?ه بسبعمائة ضعف.

ص:40

83/ (1) - محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب، عن خاله عبد اللّ?ه بن عبد الرحمن، عن سعيد السّمان، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام- في حديث قال:

ما يمنع أحدكم من أن يحجّ و يتصدّق؟ قلت: ما يبلغ ماله ذلك، قال: إذا أراد أن ينفق عشرة دراهم في شي ء من الحجّ أنفق خمسة، و صدّق بخمسة، أو قصّر في شي ء من نفقة الحجّ فيجعل ما يحبس في الصدقة.

ص:41

86/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيي بن المبارك، عن عبد اللّ?ه بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام أنّه قال:

هديّة الحجّ من الحجّ.

87/ (2) - روي أنّ هديّة الحاجّ من نفقة الحاجّ.

ص:42

91/ (1) - حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه قال: حدّثنا أبي، عن أحمد بن أبي عبد اللّ?ه، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن محمّد بن مسلم؛ و منهال القصّاب جميعاً، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال:

من أصاب مالًا من أربع لم يقبل منه في أربع، من أصاب مالًا من غلول أو رباً أو خيانة أو سرقة لم يقبل منه في زكاة و لا في صدقة و لا في حجّ و لا في عمرة.

و قال أبو جعفر عليه السلام: لا يقبل اللّ?ه عزّ و جلّ حجّاً و لا عمرةً من مالٍ حرام.

92/ (2) - عليّ بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عيسي الفراء، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

أربعة لا يجزن في أربعة، الخيانة و الغلول و السرقة و الربا، لا يجزن في حج و لا عمرة و لا جهاد و لا صدقة.

93/ (3) - رُوي عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

إذا خرج الحاجّ حاجّاً بنفقةٍ طيّبة، و وضع رجله في الغرز (4) فنادي: لبّيك اللّهمّ لبيك، ناداه منادٍ من السّماء لبيك و سعديك، زادُك حلال، و راحلتك حلال، و حجّك مبرور غير مأزور، و إذا خرج بالنفقة الخبيثة فوضع رجله في الغرز، فنادي: لبّيك، ناداه منادٍ من السماء: لا لبّيك و لا سعديك زادُك حرام، و نفقتك حرام، و حجّك مأزور غير مبرور.

94/ (5) - أنبأ محمّد بن عبد الواحد المصري، حدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمّد بن

ص:43

أحمد بن يزيد بن سنان البصري، حدثنا محمّد بن عمر بن حفص عباد المصري بمصر، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الدجين بن ثابت اليربوعي، حدثنا أسلم مولي عمر بن الخطاب، قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

من حجّ بمالٍ حرام، فقال: لبّيك اللّهمّ لبّيك، قال اللّ?ه تعالي له: لا لبّيك و لا سعديك، حجّك مردود عليك.

ص:44

ص:45

من اتّخذ محملًا للحجّ، كان كمن ارتبط فرساً في سبيل اللّ?ه.

98/ (1) - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو عمرو بن مطر، نا محمّد بن أيوب الرازي، نا محمّد بن كثير العبدي، نا سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلي، عن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

من جهّز (2) حاجّاً أو جهّز غازياً أو خلفه في أهله أو فطّر صائماً فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئاً.

99/ (3) - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، نا عثمان بن عمر، نا مسدد، نا أبو عوانة، عن محمّد بن عبد الرحمن، عن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

من فطّر صائماً أو أحجّ رجلًا أو جهّز غازياً أو خلّفه في أهله فله مثل أجره.

ص:46

و يدعني وحدي فشكوت ذلك إلي مصادف فأخبر به أبا عبد اللّ?ه عليه السلام، فأرسل إليّ:

قعودك عنده أفضل من صلاتك في المسجد.

ص:47

ص:48

جَعَلَهُ لِلنَّاسِ قِيَاماً». ثُمَّ وَضَعَهُ بِأَوْعَرِ بِقَاعِ الْأَرْضِ حَجَراً، وَ أَقَلِّ نَتَائِقِ (1) الدُّنْيَا مَدَراً (2)، وَ أَضْيَقِ بُطُونِ الْأَوْدِيَةِ قُطْراً. بَيْنَ جِبَالٍ خَشِنَةٍ، وَ رِمَالٍ دَمِثَةٍ (3)، وَ عُيُونٍ وَشِلَةٍ (4)، وَ قُرًي مُنْقَطِعَةٍ؛ لَا يَزْكُو بِهَا خُفٌّ، وَ لَا حَافِرٌ وَ لَا ظِلْفٌ (5). ثُمَّ أَمَرَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ وَلَدَهُ أَنْ يَثْنُوا أَعْطَافَهُمْ (6) نَحْوَهُ، فَصَارَ مَثَابَةً لِمُنْتَجَعِ (7) أَسْفَارِهِمْ؛ وَ غَايَةً لِمُلْقَي (8) رِحَالِهِمْ. تَهْوِي (9) إلَيْهِ ثِمَارُ الْأَفْئِدَةِ مِنْ مَفَاوِزِ (10) قِفَارٍ سَحِيقَةٍ (11) وَ مَهَاوِي (12) فِجَاجٍ (13) عَمِيقَةٍ، وَ جَزَائِرِ بِحَارٍ مُنْقَطِعَةٍ، حَتَّي? يَهُزُّوا مَنَاكِبَهُمْ (14) ذُلُلًا يُهَلِّلُونَ للّ?هِ حَوْلَهُ، وَ يَرْمُلُونَ (15) عَلَي أَقْدَامِهِمْ شُعْثاً (16) غُبْراً (17) لَهُ. قَدْ نَبَذُوا السَّرَابِيلَ (18) وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ، وَ شَوَّهُوا بِإِعْفَاءِ الشُّعُورِ (19) مَحَاسِنَ خَلْقِهِمُ، ابْتِلَاءً عَظِيماً، وَ امْتِحَاناً شَدِيداً، وَ اخْتِبَاراً مُبِيناً، وَ تَمْحِيصاً بَلِيغاً، جَعَلَهُ اللّ?هُ سَبَباً لِرَحْمَتِهِ، وَ وُصْلَةً إِلَي? جَنَّتِهِ.

وَ لَوْ أَرَادَ سُبْحَانَهُ أَنْ يَضَعَ بَيْتَهُ الْحَرَامَ، وَ مَشَاعِرَهُ الْعِظَامَ، بَيْنَ جَنَّاتٍ وَ أَنْهَارٍ، وَ سَهْلٍ

ص:49

وَ قَرَارٍ (1)، جَمَّ (2) الْأَشْجَارِ دَانِيَ الثِّمَارِ، مُلْتَفَّ الْبُنَي? (3)، مُتَّصِلَ الْقُرَي?، بَيْنَ بُرَّةٍ (4) سَمْرَاءَ، وَ رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ، وَ أَرْيَافٍ (5) مُحْدِقَةٍ، وَ عِرَاصٍ (6) مُغْدِقَةٍ (7)، وَ رِيَاضٍ نَاضِرَةٍ، وَ طُرُقٍ عَامِرَةٍ، لَكَانَ قَدْ صَغُرَ قَدْرُ الْجَزَاءِ عَلَي حَسَبِ ضَعْفِ الْبَلَاءِ. وَ لَوْ كَانَ الْاسَاس (8) الْمَحْمُولُ عَلَيْهَا، وَ الْأَحْجَارُ الْمَرْفُوعُ بِهَا، بَيْنَ زُمُرُّدَةٍ خَضْرَاءَ، وَ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، وَ نُورٍ وَ ضِيَاءٍ، لَخَفَّفَ ذ?لِكَ مُصَارَعَةَ الشَّكِّ فِي الصُّدُورِ، وَ لَوَضَعَ مُجَاهَدَةَ إِبْلِيسَ عَنِ الْقُلُوبِ، وَ لَنَفَي? مُعْتَلَجَ (9) الرَّيْبِ مِنَ النَّاسِ، وَ ل?كِنَّ اللّ?هَ يَخْتَبِرُ عِبَادَهُ بِأَنْوَاعِ الشَّدَائِدِ، وَ يَتَعَبَّدُهُمْ بِأَنْوَاعِ الْمَجَاهِدِ، وَ يَبْتَلِيهِمْ بِضُرُوبِ الْمَكَارِهِ، إِخْرَاجاً لِلتَّكَبُّرِ مِنْ قُلُوبِهِمْ، وَ إِسْكَاناً لِلتَّذَلُّلِ فِي نُفُوسِهِمْ، وَ لِيَجْعَلْ ذ?لِكَ أَبْوَاباً فُتُحاً (10) إِلَي? فَضْلِهِ، وَ أَسْبَاباً ذُلُلًا لِعَفْوِهِ.

105/ (11) - عن عليّ عليه السلام أنّه قال- في خطبة له:

وَ فَرَضَ عَلَيْكُمْ حَجَّ بَيْتِهِ الْحَرَامِ، الَّذِي جَعَلَهُ قِبْلَةً لِلْأَنَامِ يَرْدُونَهُ وُرُودَ الْأَنْعَامِ، وَ يَأْلَهُونَ إِلَيْهِ وَلوه الْحَمَامِ، جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ عَلَامَةً لِتُواضُعِهِمْ لِعَظَمَتِهِ، وَ إِذْعَانِهِمْ لِعِزَّتِهِ، وَ اخْتَارَ مِنْ خَلْقِهِ سُمّاعاً أَجَابُوا إِلَيْهِ دَعْوَتَهُ، و صَدَّقُوا كَلِمَتَهُ، وَ وَقَفُوا مَوَاقِفَ أَنْبِيَائِهِ، وَ تَشَبَّهُوا بِمَلَائِكَتِهِ الْمُطِيفِينَ بِعَرْشِهِ، يُحْرِزُونَ الْأَرْبَاحَ فِي مَتْجَرِ عِبَادَتِهِ، وَ يَتَبَادَرُونَ عِنْدَ مَوْعِدِ مَغْفِرَتِهِ، جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالي? لِلْإِسْلَامِ عَلَماً، وَ لِلْعَائِذِينَ حَرَماً، فَرَضَ حَجَّهُ، وَ أَوْجَبَ حَقَّهُ وَ كَتَبَ عَلَيْكُمْ

ص:50

وِفَادَتَهُ.

106/ (1) - خطب أمير المؤمنين عليه السلام يوم الفطر فقال:

الْحَمْدُ للّ?هِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ- إلي أن قال: - وَ أَطِيعُوا اللّ?هَ فِيم?ا فَرَضَ عَلَيْكُمْ وَ أَمَرَكُمْ بِهِ، مِنْ إِقَامِ الصَّلَاةِ وَ إِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَ حَجِّ الْبَيْتِ، وَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانِ، وَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ.

ص:51

و أمره ببناء البيت، و الحجّ، و المناسك، فهذه كلّها شريعته.

ص:52

الجبّار جميعاً، عن صفوان، عن عمرو بن حريث أنّه قال لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام:

أ لا أقصّ عليك ديني؟ فقال: بلي، قلت: أدين اللّ?ه بشهادة أن لا إله إلّا اللّ?ه وحده لا شريك له، و أنّ محمّداً عبده و رسوله صلي الله عليه و آله- إلي أن قال: - و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان و حجّ البيت و الولاية و ذكر الأئمة عليه السلام.

فقال: يا عمرو هذا دين اللّ?ه و دين آبائي الذي أدين اللّ?ه به في السرّ و العلانية.

(الحديث)

113/ (1) - أخبرنا أبو زكريا بن [أبي] إسحاق، نا أبو عبد اللّ?ه محمّد بن يعقوب بن يوسف الحافظ، نا يحيي بن محمّد بن يحيي، نا أحمد بن يونس، نا عاصم بن محمّد يعني ابن زيد قال: سمعت أبي يحدّث، عن ابن عمر، عن النبيّ صلي الله عليه و سلم قال:

بني الإسلام علي خمس: شهادة أن لا إله إلّا اللّ?ه، و أنّ محمّداً رسول اللّ?ه، و إقام الصلاة، و إيتاء الزكاة، و حجّ البيت، وصوم رمضان.

ص:53

قال: حدّثنا الشيخ الإمام السعيد الوالد أبو جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي رضوان اللّ?ه عليه بمشهد مولانا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب صلوات اللّ?ه عليه و آله في جمادي الاولي في سنة ستّ و خمسين و أربعمائة قال: أخبرنا أبو محمّد الفحام قال: حدّثني عمّي قال: حدّثني محمّد بن جعفر قال: حدّثنا محمّد بن المثنّي، عن أبيه، عن عثمان بن زيد، عن جابر بن يزيد الجعفي قال:

خدمت سيد الأنام أبا جعفر محمّد بن عليّ عليهما السلام ثمانية عشرة سنة فلما أردت الخروج ودَّعته و قلت: أفدني، فقال: بعد ثمانية عشر سنة يا جابر؟ قلت: نعم إنّكم بحر لا ينزف (1) و لا يبلغ قعره فقال: يا جابر بلّغ شيعتي عنّي السلام و أعلمهم أنّه لا قرابة بيننا و بين اللّ?ه عزّ و جلّ، و لا يتقرَّب إليه إلّا بالطاعة له، يا جابر من أطاع اللّ?ه و أحبّنا فهو وليّنا، و من عصي اللّ?ه لم ينفعه حبّنا.

يا جابر من هذا الذي يسأل اللّ?ه فلم يعطه؟ أو توكّل عليه فلم يكفه؟ أو وثق به فلم ينجه؟

يا جابر أنزل الدّنيا منك كمنزل نزلته تريد التحوّل عنه، و هل الدّنيا إلّا دابّة ركبتها في منامك فاستيقظت و أنت علي فراشك غير راكب، و لا آخذ بعنانها، أو كثوب لبسته، أو كجارية وطئتها، يا جابر الدّنيا عند ذوي الألباب كفي ء الظلال:

لا إله إلّا اللّ?ه إعزاز لأهل دعوته، الصلاة تثبيت الإخلاص و تنزيه عن الكبر، و الزكاة تزيد في الرزق، و الصيام و الحج تسكين القلوب، القصاص و الحدود حقن الدّماء، و حبّنا أهل البيت نظام الدّين، و جعلنا اللّ?ه و إيّاكم من الذين يخشون ربّهم بالغيب و هم من الساعة مشفقون.

ص:54

ص:55

عن أحدهما عليهما السلام قال:

ودّ من في القبور لو أنّ له حجّة واحدة بالدنيا و ما فيها.

ص:56

قال:

اللّهمّ اغفر للحاجّ و لمن استغفر له الحاجّ.

ص:57

له، مستجاباً له، فاغتنموا دعوته، فإنّ اللّ?ه لا يردّ دعاءه إذا قدم فإنّه يشفع في مائة ألف رجل يوم القيامة، و من خلّف حاجّاً أو معتمراً في أهله بخير بعده كان له أجر كامل مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شي ء.

124/ (1) - أخبرنا شيخنا أبو سعد قال: حدّثنا أبو الحسين الحسن بن عليّ بن محمّد بن جعفر الديري العدلي الشاهد بقراءتي عليه في خان القرّائين قال: حدّثنا القاضي أبو بكر محمّد بن عمر بن محمّد بن سلم بن البراء بن سبرة الجعابي الحافظ قال: حدّثنا حفص بن عمر الواسطي قال: حدّثنا حبيب أبو محمّد، عن إبراهيم بن ميسرة، عن الإمام (2) الشهيد أبي الحسين زيد بن علي، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ عليهم السلام قال:

وقف رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله و الناس مقبلون و هو يقول: مرحباً مرحباً بوفد اللّ?ه، الذين إذا سألوا أعطوا و يستجاب دعاؤهم، و يضاعف للرجل الواحد من نفقة الدرهم ألف ألف درهم.

125/ (3) - أخبر أبو بكر محمّد بن يوسف بن الفضل القاضي الجرجاني قدم علينا نيسابور، نا الإمام أبو بكر أحمد بن إبراهيم، نا أبو جعفر محمّد بن عبد اللّ?ه بن سليمان الحضرمي، نا محمّد بن سلمة الباهلي البصري، نا ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

الحجّاج و العمّار وفد اللّ?ه عزّ و جلّ يعطيهم ما سألوا، و يستجيب لهم ما دعوا، و يخلف عليهم ما أنفقوا، الدرهم ألف ألف.

ص:58

126/ (1) - حدّثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا صالح بن عبد اللّ?ه بن صالح مولي بني عامر، حدّثني يعقوب بن يحيي بن عبّاد بن عبد اللّ?ه بن الزبير، عن أبي صالح السّمّان، عن أبي هريرة، عن رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم أنّه قال:

الحجّاج و العمّار وفد اللّ?ه، إنّ دعوه أجابهم، و إن استغفروه غفر لهم.

ص:59

يحفظان عليه طوافه و سعيه، فإذا كانت عشيّة عرفة ضربا علي منكبه الأيمن، ثمّ يقولان: يا هذا أمّا ما مضي? فقد كفيته، فانظر كيف تكون فيما تستقبل.

130/ (1) - حدّثني محمّد بن موسي بن المتوكّل رضي الله عنه قال: حدّثني عليّ بن الحسين السعدآبادي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام يقول:

الحاجّ إذا دخل مكّة وكّل اللّ?ه عزّ و جلّ به ملكين يحفظان عليه طوافه و صلاته و سعيه، فإذا وقف بعرفة ضربا علي منكبه الأيمن ثمّ قالا: أمّا ما مضي? فقد كفيته فانظر كيف تكون فيما تستقبل.

131/ (2) - حدّثنا أبو الوليد، حدّثني جدّي، عن الزنجي، عن أبي الزبير المكّي، عن جابر بن عبد اللّ?ه، أنّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم قال:

هذا البيت دعامة (3) الإسلام، من خرج يؤمّ هذا البيت من حاجّ أو معتمر كان مضموناً علي اللّ?ه إن قبضه أن يدخله الجنّة، و إن ردّه أن يردّه بأجر أو غنيمة.

132/ (4) - روي عن جابر رضي الله عنه أنّ النبيّ صلي الله عليه و سلم قال:

إنّ هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام، فمن حجّ البيت أو اعتمر فهو ضامنٌ علي اللّ?ه، فإن مات أدخله الجنّة، و إن ردّه إلي أهله ردّه بأجرٍ و غنيمة.

ص:60

إسماعيل، عن عليّ بن العباس قال: حدّثنا القاسم بن ربيع الصحاف، عن محمّد بن سنان، أنّ أبا الحسن عليّ بن موسي الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله:

إنّ علّة الحجّ الوفادة (1) إلي اللّ?ه تعالي، و طلب الزيادة، و الخروج من كلّ ما اقترف، و ليكون تائباً ممّا مضي، مستأنفاً لما يستقبل، و ما فيه من استخراج الأموال، و تعب الأبدان، و حظرها عن الشهوات و اللّذات، و التقرّب في العبادة إلي اللّ?ه عزّ و جلّ، و الخضوع و الاستكانة و الذلّ، شاخصاً في الحرّ و البرد و الأمن و الخوف، دائباً في ذلك دائماً، و ما في ذلك لجميع الخلق من المنافع و الرّغبة و الرّهبة إلي اللّ?ه سبحانه و تعالي.

و منه ترك قساوة القلب و خساسة الأنفس، و نسيان الذكر، و انقطاع الرجاء و الأمل، و تجديد الحقوق، و حظر الأنفس عن الفساد، و منفعة من في المشرق و المغرب و من في البرّ و البحر ممّن يحجّ و ممّن لا يحجّ من تاجر و جالب و بائع و مشتري و كاسب و مسكين، و قضاء حوائج أهل الأطراف و المواضع الممكن لهم الاجتماع فيها، كذلك لِيَشْهَدُوا مَن?افِعَ لَهُمْ (2).

ص:61

الحاجّ و المعتمر (1) وفد اللّ?ه، إن سألوه أعطاهم، و إن دعوه أجابهم، و إن شفعوا شفّعهم، و إن سكتوا ابتدأهم، و يعوّضون بالدرهم ألف درهم.

135/ (2) - حدّثنا أبي رضي الله عنه قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّ?ه قال: حدّثني محمّد بن عيسي بن عبيد اليقطيني، عن القاسم بن يحيي، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير؛ و محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال: حدّثني أبي، عن جدّي، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه السلام- في حديث أربعمائة- قال:

الحاجّ و المعتمر وفد اللّ?ه، و حقّ علي اللّ?ه تعالي أن يكرم وفده و يحبوه (3) 1 بالمغفرة.

136/ (4) - حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدّثني عمّي محمّد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد اللّ?ه، عن الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهيب قال:

سمعت جعفر بن محمّد عليهما السلام يحدّث قال:

إنّ ضيف اللّ?ه عزّ و جلّ رجل حجَّ و اعتمر فهو ضيف اللّ?ه حتّي يرجع إلي منزله، و رجل كان في صلاته فهو في كنف اللّ?ه حتّي ينصرف، و رجل زار أخاه المؤمن في اللّ?ه عزّ و جلّ فهو زائر اللّ?ه في عاجل ثوابه و خزائن رحمته.

137/ (5) - حدّثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلي:

أنّ الحسين بن عليّ لقي قوماً حجّاجاً، فقالوا: إنّا نريد مكّة فقال: إنّكم من وفد اللّ?ه، فإذا قدمتم مكّة فاجمعوا حاجاتكم، فسلوها اللّ?ه.

138/ (6) - حدّثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حمّاد بن سلمة،

ص:62

عن أيّوب، عن أبي قلابة أنّ النبيّ صلي الله عليه و سلم قال:

الحاجّ وفد اللّ?ه و الحاجّ وفد أهله.

139/ (1) - حدّثنا محمّد بن طريف، حدثنا عمران بن عُيينة، عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبيّ صلي الله عليه و سلم قال:

الغازي في سبيل اللّ?ه و الحاج و المعتمر وفد اللّ?ه، دعاهم فأجابوه و سألوه فأعطاهم.

140/ (2) - أخبرنا عبد اللّ?ه بن يحيي بن عبد الجبّار السكري، أنا إسماعيل بن محمّد الصفّار، نا سعدان بن نصر، نا أبو معاوية، عن الحجّاج، عن الحكم قال: قال ابن عباس:

لو يعلم المقيمون ما للحجّاج عليهم من الحقّ لأتوهم حين يقدمون حتّي يقبّلوا رواحلهم لأنّهم وفد اللّ?ه من جميع الناس.

141/ (3) - أخبرنا أبو عبد اللّ?ه الحافظ؛ و محمّد بن موسي قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا يحيي بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا طلحة بن عمرو، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّ?ه قال:

وفد اللّ?ه ثلاثة: الحاجّ و المعتمر و الغازي، اولئك الذين يسألون اللّ?ه فيعطيهم سؤالهم.

142/ (4) - حدّثنا الوليد بن عمرو، حدثنا أبو عاصم، حدثنا محمّد بن أبي حميد، عن

ص:63

محمّد بن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

الحجّاج و العمّار وفد اللّ?ه دعاهم فأجابوه، و سألوه فأعطاهم.

143/ (1) - أخبرنا عيسي بن إبراهيم بن مثرود قال: حدّثنا ابن وهب، عن مخرمة، عن أبيه قال: سمعت سهيل، عن أبي صالح يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

وفد اللّ?ه ثلاثة: الغازي و الحاجّ و المعتمر.

ص:64

الخوري بنيسابور قال: حدّثنا أحمد بن عبد اللّ?ه الهروي الشيباني، عن الرضا عليّ بن موسي عليهما السلام. و حدّثني أبو عبد اللّ?ه الحسين بن محمّد الأشناني الرازي العدل ببلخ قال: حدّثنا عليّ بن محمّد بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان الفرّا، عن عليّ بن موسي الرضا عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

أفضل الأعمال عند اللّ?ه عزّ و جلّ إيمان لا شكّ فيه، و غزو لا غلول فيه، و حجّ مبرور.

146/ (1) - حمّاد بن عيسي، عن إبراهيم بن عمر اليماني، رفع الحديث إلي عليّ عليه السلام أنّه كان يقول:

إنّ أفضل ما يتوسّل به المتوسّلون إلي اللّ?ه: الإيمان باللّ?ه و رسوله، و الجهاد في سبيل اللّ?ه، و كلمة الإخلاص فإنّها الفطرة، و إقام الصلاة فإنّها الملّة، و إيتاء الزكاة فإنّها من فرائض اللّ?ه، وصوم شهر رمضان فإنّه جُنّة من عذابه، و حجّ البيت فإنّه منفاة للفقر و مدحضة (2) للذّنب.

(الحديث)

147/ (3) - عن أبي عبد اللّ?ه جعفر بن محمّد عليه السلام أنّه قال:

ما سبيل من سُبُل اللّ?ه أفضل من الحجّ إلّا رجلٌ يخرج بسيفه فيجاهد في سبيل اللّ?ه حتّي يستشهد.

148/ (4) - أبي علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيي، عن عبد اللّ?ه بن يحيي الكاهلي قال: سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام يقول:

ص:65

أما إنّه ليس شي ء أفضل من الحجّ إلّا الصلاة (1).

(الحديث)

149/ (2) - حدّثنا يحيي بن عثمان بن صالح، حدثنا يحيي بن بكير، حدثنا يحيي بن صالح الأيلي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

الحجّ المبرور ليس له جزاء إلّا الجنّة.

150/ (3) - أخبرنا أبو سهل الرشتي بنيسابور، أنبأ أبو سعيد الصيرفي، أنبأ أبو عبد اللّ?ه الصفار، عن أحمد بن حنبل، حدثنا حسين، عن فضيل بن عياض، عن هشام، عن أبي العوام، عن سعيد بن المسيّب قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما من عمل بين السماء و الأرض بعد الجهاد في سبيل اللّ?ه أفضل من حجّة مبرورة لا رفث فيها و لا فسوق و لا جدال.

151/ (4) - حدّثنا عبد اللّ?ه، حدّثني أبي، حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا المسعودي، عن عبد الملك بن عمير، عن رجل من آل أبي حثمة، عن الشفاء بنت عبد اللّ?ه- و كانت امرأة من المهاجرات- قالت:

انّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم سئل عن أفضل الأعمال فقال: الإيمان باللّ?ه و جهاد في سبيل اللّ?ه عزّ و جلّ و حجّ مبرور.

152/ (5) - أخبرنا عبد الوهاب بن عبد الحكم، عن حجاج، عن ابن جريج قال:

أخبرني عثمان بن أبي سليمان، عن الأزدي، عن عبيد بن عمير، عن عبد اللّ?ه بن حبشي الخثعمي:

أنّ النبيّ صلي الله عليه و سلم سئل أيّ الأعمال أفضل؟ قال: إيمان لا شكّ فيه و جهادٌ لا غلول

ص:66

فيه و حجّة مبرورة، قيل: فأيّ الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت، قيل: فأيّ الصدقة أفضل؟ قال: جهدُ المقلِّ، قيل: فأيّ الهجرة أفضل؟ قال: من هجر ما حرّم اللّ?ه عزّ و جلّ، قيل: فأيّ الجهاد أفضل؟ قال: من جاهد المشركين بماله و نفسه، قيل:

فأيّ القتل أشرف؟ قال: من أُهريق دمه و عُقر جواده.

153/ (1) - حدّثنا عبد اللّ?ه، حدّثني أبي، حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن أيّوب، عن أبي قلابة، عن عمرو بن عبسة قال: قال رجل: يا رسول اللّ?ه، ما الإسلام؟ قال: أن يسلم قلبك للّ?ه عزّ و جلّ و أن يسلم المسلمون من لسانك و يدك، قال: فأيّ الإسلام أفضل؟ قال: الإيمان، قال: و ما الإيمان؟ قال: مؤمن باللّ?ه و ملائكته و كتبه و رسله و البعث بعد الموت، قال: فأيّ الإيمان أفضل؟ قال: الهجرة، قال: فما الهجرة؟ قال: تهجر السوء، قال: فأيّ الهجرة أفضل؟ قال: الجهاد، قال: و ما الجهاد؟ قال: أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم، قال: فأيّ الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده و أُهريق دمه، قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم: ثمّ عملان هما أفضل الأعمال إلّا من عمل بمثلهما حجّة مبرورة أو عمرة.

ص:67

نفسه و ينفق ماله و يطيل الغيبة عن أهله، لا في مال يرجوه و لا إلي تجارة، و كان أبي يقول: و ما أفضل من رجل يجي ء يقود بأهله و النّاس وقوف بعرفات يميناً و شمالًا، يأتي بهم الحجّ فيسأل بهم اللّ?ه تعالي.

ص:68

157/ (1) - أبي علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان بن يحيي، عن عبد اللّ?ه بن سنان، عن عبد اللّ?ه بن يحيي الكاهلي قال:

سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام يقول: و يذكر الحجّ فقال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله: هو أحد الجهادين، هو جهاد الضعفاء و نحن الضعفاء، أما إنّه ليس شي ء أفضل من الحجّ إلّا الصلاة، و في الحجّ هاهنا صلاة، و ليس في الصلاة قبلكم حجّ، لا تدع الحجّ و أنت تقدر عليه، أما تري أنّه يشعث فيه رأسك و يقشف (2) فيه جلدك، و تمتنع فيه من النظر إلي النساء، و إنّا نحن هاهنا و نحن قريب و لنا مياه متّصلة ما نبلغ الحجّ حتّي يشق علينا، فكيف أنتم في بعد البلاد؟ و ما من ملك و لا سوقة يصل إلي الحج إلّا بمشقة في تغيير مطعم أو مشرب، أو ريح أو شمس لا يستطيع ردّها، و ذلك قوله عزّ و جلّ: وَ تَحْمِلُ أَثْق?الَكُمْ إِلي? بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا ب?الِغِيهِ إِلّ?ا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (3).

158/ (4) - الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيي، و القاسم بن محمّد؛ و فضالة بن أيّوب، جميعاً عن الكناني قال:

سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام يذكر الحجّ فقال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله: هو أحد الجهادين، و هو جهاد الضعفاء، و نحن الضعفاء.

159/ (5) - قال الصادق عليه السلام: الحجّ جهاد الضعفاء، و نحن الضعفاء.

160/ (6) - حدّثني محمّد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدّثني موسي بن

ص:69

عمران، عن الحسين بن يزيد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال:

الحجّ جهاد الضعفاء، و هم شيعتنا.

ص:70

إسماعيل بن جابر، عن أبي بصير، و عن إسحاق بن عمّار، عن أبي بصير، و عثمان بن عيسي، عن يونس بن ظبيان كلّهم عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

صلاة فريضة أفضل من عشرين حجّة، و حجّة خير من بيت من ذهب يتصدّق به حتّي لا يبقي منه شي ء.

164/ (1) - محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب، عن خاله عبد اللّ?ه بن عبد الرحمن، عن سعيد السمّان، أنّه قال لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام- في حديث:

أيّهما أفضل، الحجّ أو الصدقة؟ فقال: ما أحسن الصدقة ثلاث مرّات قال:

قلت: أجل، فأيّهما أفضل؟ قال: ما يمنع أحدكم من أن يحجّ و يتصدّق؟ قال: قلت: ما يبلغ ماله ذلك و لا يتّسع قال: إذا أراد أن ينفق عشرة دراهم في شي ء من سبب الحجّ أنفق خمسة و تصدّق بخمسة، أو قصّر في شي ء من نفقته في الحجّ فيجعل ما يحبس في الصدقة فإنّ له في ذلك أجراً.

قال: قلت: هذا لو فعلناه لاستقام قال: ثمّ قال: و أنّي له مثل الحجّ؟ فقالها ثلاث مرّات، إنّ العبد ليخرج من بيته فيعطي قسماً (2) حتّي إذا أتي المسجد الحرام طاف طواف الفريضة، ثمّ عدل إلي مقام إبراهيم عليه السلام فصلّي ركعتين، فيأتيه ملك فيقف عن يساره، فإذا انصرف ضرب بيده علي كتفه فيقول: يا هذا أمّا ما مضي? فقد غفر لك، و أمّا ما تستقبل فجدّ (3).

165/ (4) - أبو داود، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيي، عن ابن

ص:71

مسكان، عن إسماعيل بن عمّار، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام:

صلاة فريضة خير من عشرين حجّة، و حجّة خير من بيت مملوٍّ ذهباً يُتصدّق منه حتّي يُفني.

166/ (1) - حدّثني محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن عبد اللّ?ه بن عبد الرحمن الأصم، عن جدّه قال:

قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام: جعلت فداك أيّما أفضل الحجّ أو الصدقة؟ قال: هذه مسألة فيها مسألتان قال: كم المال يكون ما يحمِل صاحبَه إلي الحجّ؟ قال: قلت: لا، قال: إذا كان مالًا يحمل إلي الحجّ فالصّدقة لا تعدل الحجّ، الحجُّ أفضل و إن كانت لا تكون إلّا القليل، فالصدقة، قلت: فالجهاد؟ قال: الجهاد أفضل الأشياء بعد الفرائض في وقت الجهاد، و لا جهاد إلّا مع الإمام.

(الحديث)

167/ (2) - عدّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن إبراهيم بن ميمون قال:

قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام: إنّي أحجُّ سنة و شريكي سنة، قال: ما يمنعك من الحجّ يا إبراهيم؟ قلت: لا أتفرّغ لذلك جعلت فداك أتصدّق بخمسمائة مكان ذلك؟ قال:

الحجّ أفضل، قلت: ألف؟ قال: الحجُّ أفضل، قلت: فألف و خمسمائة؟ قال: الحجُّ أفضل، قلت: ألفين؟ قال: أ في ألفيك طواف البيت؟ قلت: لا، قال: أ في ألفيك سعي بين الصفا و المروة؟ قلت: لا، قال: أ في ألفيك وقوف بعرفة؟ قلت: لا، قال: أ في ألفيك رمي الجمار؟ قلت: لا، قال: أ في ألفيك المناسك؟ قلت: لا، قال: الحجُّ أفضل.

168/ (3) - أبي رحمه الله قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّ?ه قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن

ص:72

الحسين بن سعيد، عن حمّاد، عن ربعي، عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّ?ه قال:

قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام: إنّ ناساً من هؤلاء القصّاص يقولون: إذا حجّ رجل حجّة ثمّ تصدّق و وصل كان خيراً لهم فقال: كذبوا، لو فعل هذا الناس لعطّل هذا البيت، إنّ اللّ?ه تعالي جعل هذا البيت قياماً للناس.

169/ (1) - عن جعفر بن محمّد عليهما السلام:

أنّ رجلًا سأله فقال: يا ابن رسول اللّ?ه أنا رجل موسر و قد حججت حجّة الإسلام و قد سمعت ما في التطوّع بالحجّ من الرغائب، فهل لي إن تصدّقت بمثل نفقة الحجّ أو أكثر منها ثواب الحجّ؟ فنظر أبو عبد اللّ?ه عليه السلام إلي أبي قبيس و قال: لو تصدَّقت بمثل هذا ذهباً و فضّةً ما أدركت ثواب الحجّ.

ص:73

و الدرهم في الحجّ أفضل من ألفي ألف فيما سواه في سبيل اللّ?ه.

(الحديث)

172/ (1) - عدّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن أبي عبد اللّ?ه، عن أبيه، عن خلف بن حمّاد، عن إسماعيل الجوهريّ، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

لأنّ أحجّ حجّة أحبّ إليّ من أن أعتق رقبة و رقبة حتّي انتهي إلي عشرة و مثلها و مثلها حتّي انتهي إلي سبعين، و لأن أعول أهل بيت من المسلمين أشبع جوعتهم و أكسو عورتهم و أكفّ وجوههم عن الناس أحبّ إليّ من أن أحجّ حجّة و حجّة و حجّة حتّي انتهي إلي عشر و عشر و عشر و مثلها و مثلها حتّي انتهي إلي سبعين.

173/ (2) - موسي بن القاسم، عن معاوية بن وهب، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام يقول:

حجّة أفضل عن عتق سبعين رقبة.

174/ (3) - أبي رحمه الله قال: حدّثني عبد اللّ?ه بن جعفر الحميريّ، عن أحمد بن أبي عبد اللّ?ه، عن الحسن، عن عبد اللّ?ه بن عمرو بن الأشعث، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام يقول:

الحجّ أفضل من عتق عشر رقبات حتّي عدّ سبعين رقبة، و الطواف و ركعتان أفضل من عتق رقبة.

ص:74

ذكره، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

الحجّ و العمرة سوقان من أسواق الآخرة، العامل بهما في جوار اللّ?ه، إن أدرك ما يأمل غفر اللّ?ه له، و إن قصر به أجله وقع أجره علي اللّ?ه عزّ و جلّ.

176/ (1) - قال أبو جعفر الباقر عليه السلام:

الحجّ و العمرة سوقان من أسواق الآخرة، اللّازم لهما من أضياف اللّ?ه عزّ و جلّ، إن أبقاه أبقاه و لا ذنب له، و إن أماته أدخله الجنّة.

ص:75

179/ (1) - موسي بن القاسم، عن صفوان بن يحيي، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

الحجّ و العمرة ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفي الكِيْر (2) خبث الحديد.

180/ (3) - موسي بن القاسم، عن ابن بنت إلياس، عن الرضا عليه السلام قال:

إنّ الحجّ و العمرة ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفي الكير الخبث من الحديد.

181/ (4) - قال أبو جعفر عليه السلام: ثلاثة مع ثوابهنّ في الآخرة: الحجُّ ينفي الفقر و الصدقة تدفع البليّة، و البرّ يزيد في العمر.

182/ (5) - إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

الحاجّ لا يملق أبداً، قال: قلت: و ما الإملاق؟ قال: الإفلاس، ثمّ قال: وَ ل?ا تَقْتُلُوا أَوْل?ادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْل?اقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيّ?اكُمْ (6).

183/ (7) - عن إسحاق بن عمّار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال:

لا يملق حاجّ أبداً، قلت: و ما الإملاق؟ قال: قول اللّ?ه: وَ ل?ا تَقْتُلُوا أَوْل?ادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْل?اقٍ.

184/ (8) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد

ص:76

اللّ?ه عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

سافروا تصحّوا، و جاهدوا تغنموا، و حجّوا تستغنوا.

185/ (1) - عبد الرزاق، عن الأسلمي، عن صفوان بن سليم قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

حُجّوا تستغنوا، و اغزوا تصِحُّوا.

186/ (2) - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، نا عثمان بن أحمد السماك، نا حنبل بن إسحاق بن حنبل، نا سعيد بن سليمان، نا شريك، عن محمّد بن أبي حميد، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّ?ه يرفعه قال:

ما أمعر الحاجّ قطّ، فقيل لجابر: ما الإمعار؟ قال: ما افتقر.

ص:77

ص:78

و كلّفهم من كلّ مائتي درهم خمسة دراهم، و كلّفهم صيام شهر في السنة، و كلّفهم حجّة واحدة و هم يطيقون أكثر من ذلك.

(الحديث)

190/ (1) - أخبرنا محمّد بن يحيي بن عبد اللّ?ه النيسابوري قال: حدّثنا سعيد بن أبي مريم قال: أنبأنا موسي بن سلمة قال: حدّثني عبد الجليل بن حُميد، عن ابن شهاب، عن أبي سنان الدؤلي، عن ابن عباس:

أنّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم قام فقال: إنّ اللّ?ه تعالي كتب عليكم الحجّ، فقال الأقرع بن حابس التميمي: كلّ عام يا رسول اللّ?ه؟ فسكت فقال: لو قلتُ نعم لوجبت ثمّ اذاً لا تسمعون و لا تطيعون، و لكنّه حجّة واحدة.

191/ (2) - حدّثنا عبد اللّ?ه، حدّثني أبي، حدثنا عفان، حدثنا سليمان بن كثير أبو داود الواسطي قال: سمعت ابن شهاب يحدّث عن أبي سنان، عن ابن عباس قال:

خطبنا يعني رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم فقال: يا أيّها الناس كتب عليكم الحجّ، قال: فقام الأقرع بن حابس فقال: في كلّ عام يا رسول اللّ?ه؟ قال: لو قلتها لوجب و لو وجبت لم تعملوا بها أو لم تستطيعوا أن تعملوا بها، فمن زاد فهو تطوّع.

ص:79

قال:

علّة فرض الحجّ مرّة واحدة لأنّ اللّ?ه تعالي وضع الفرائض علي أدني القوم قوّة، فمن تلك الفرائض الحجّ المفروض واحدة، ثمّ رغّب أهل القوّة علي قدر طاقتهم.

ص:80

ص:81

قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام: بأبي أنت و أُمّي إنّ بعض الناس يقول: أقرن وسق، و بعض يقول: تمتّع بالعمرة إلي الحجّ، فقال: لو حججت ألفي عام ما قدمتها إلّا متمتّعاً.

200/ (1) - أحمد بن محمّد، عن الحسين- يعني: ابن سعيد-، عن القاسم بن محمّد، عن عبد الصمد بن بشير قال: قال لي عطيّة:

قلت لأبي جعفر عليه السلام: أفرد الحجّ جعلت فداك سنة؟ فقال لي: لو حججت ألفاً و ألفاً لتمتّعت فلا تفرد.

ص:82

203/ (1) - محمّد بن يحيي?، عن أحمد بن محمّد، عن الحجّال، عن حمّاد، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

كان عليّ صلوات اللّ?ه عليه يقول لولده: يا بنيّ! انظروا بيت ربّكم، فلا يخلونّ منكم فلا تُناظروا.

204/ (2) - قال علي عليه السلام في وصيّته عند وفاته:

اللّ?ه اللّ?ه في بيت ربّكم، لا تخلوه ما بقيتم، فإنّه إن ترك لم تناظروا.

205/ (3) - محمّد بن يحيي?، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال:

ذكرت لأبي جعفر عليه السلام البيت فقال: لو عطّلوه سنة واحدة لم يناظروا.

206/ (4) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عليّ بن معبد، عن عبد اللّ?ه بن القاسم، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام- قال في حديث:

إنّ اللّ?ه ليدفع بمن يحجّ من شيعتنا عمّن لا يحجّ منهم، و لو أجمعوا علي ترك الحجّ لهلكوا.

207/ (5) - حدّثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام:

إنّ اللّ?ه يدفع بمن يصلّي من شيعتنا عمّن لا يصلّي من شيعتنا، و لو أجمعوا علي ترك الصلاة لهلكوا، و إنّ اللّ?ه يدفع بمن يزكّي من شيعتنا عمّن لا يزكّي من شيعتنا، و لو أجمعوا علي ترك الزكاة لهلكوا، و إنّ اللّ?ه ليدفع بمن يحجّ من شيعتنا عمّن لا يحجّ

ص:83

من شيعتنا، و لو أجمعوا علي ترك الحجّ لهلكوا، و هو قوله: وَ لَوْ ل?ا دَفْعُ اللّ?هِ النّ?اسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ (1).

208/ (2) - حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن عليّ الهمداني، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام يقول:

أما إنّ الناس لو تركوا حجّ هذا البيت لنزل بهم العذاب و ما نوظروا.

209/ (3) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين الأحمسي، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

لو ترك الناس الحجّ لما نوظروا العذاب، أو قال: لنزل عليهم العذاب.

ص:84

ميمون:

كنت جالساً عند أبي حنيفة فجاءه رجل فسأله فقال: ما تري? في رجل قد حجّ حجّة الإسلام، الحجّ أفضل أم يعتق رقبة؟ قال: لا، بل يعتق رقبة، فقال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام: … لحجّة أفضل من عتق رقبة و رقبة و رقبة حتّي عدّ عشراً، ثمّ قال: ويحه في أيّ رقبة طواف بالبيت، وسعي بين الصفا و المروة، و الوقوف بعرفة، و حلق الرأس، و رمي الجمار؟ و لو كان كما قال لعطّل الناس الحجّ، و لو فعلوا كان ينبغي للإمام أن يجبرهم علي الحجّ إن شاءوا و إن أبوا، فإنّ هذا البيت إنّما وضع للحجّ.

ص:85

214/ (1) - حدّثنا مسدّد، حدّثنا أبو معاوية محمّد بن خازم، عن الأعمش، عن الحسن بن عمرو، عن مهران أبي صفوان، عن ابن عباس قال:

قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم: من أراد الحجّ فليتعجّل.

ص:86

أحجّ، فأدركه الموت و لم يحجّ حجّ الاسلام؟ فقال: يا أبا بصير أو ما سمعت قول اللّ?ه وَ مَنْ ك?انَ فِي ه?ذِهِ أَعْمي? فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمي? وَ أَضَلُّ سَبِيلًا عمي عن فريضة من فرائض اللّ?ه.

218/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن أبي جميلة، عن زيد الشحّام قال:

قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام: التاجر يسوّف نفسه الحجّ؟ قال: ليس له عذر، و إن مات فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام.

219/ (2) - عن جعفر بن محمّد عليه السلام أنه سئل عن الرّجل يسوِّف الحجّ لا تمنعه إلّا تجارة تشغله أو دين له؟ قال: لا عذر له، ليس ينبغي له أن يسوِّف الحجّ، و إن مات فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام.

220/ (3) - محمّد بن يحيي?، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال: قلت له:

أ رأيت الرجل التاجر ذا المال حين يسوّف الحجّ كلّ عام و ليس يشغله عنه إلّا التجارة أو الدين؟ فقال: لا عذر له يسوّف الحجّ، إن مات و قد ترك الحجّ فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام.

221/ (4) - عليّ بن أبي حمزة، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام أنه قال:

من قدر علي ما يحجّ به و جعل يدفع ذلك، و ليس له عنه شغل يعذره اللّ?ه فيه حتّي جاءه الموت، فقد ضيّع شريعة من شرائع الاسلام.

ص:87

ص:88

سهل بن عمّار، نا يزيد بن هارون، نا شريك، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة، عن النبيّ صلي الله عليه و سلم قال:

من لم تحبسه حاجة ظاهرية، أو مرض حابس، أو سلطان جائر، و لم يحجّ فليمت إن شاء يهودياً، و إن شاء نصرانياً.

226/ (1) - حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا أبو الأحوص سلام بن سليم، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

من مات و لم يحجّ حجّة الإسلام لم يمنعه مرض حابس أو حاجة ظاهرة أو سلطان جائر، فليمت علي أيّ حال شاء يهوديّاً أو نصرانيّاً.

227/ (2) - أخبرنا أبو القاسم عليّ بن الحسن بن عليّ الطهماني، نا أحمد بن عبدوس الطرائفي، نا عثمان بن سعيد الدارمي، نا مسلم بن إبراهيم، نا هلال بن عبد اللّ?ه، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليّ قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

من ملك زاداً و راحلة يبلغ به إلي بيت اللّ?ه فلم يحجّ فلا عليه أن يموت يهوديّاً أو نصرانيّاً.

ص:89

كان في وصيّة أمير المؤمنين عليه السلام: لا تتركوا حجّ بيت ربّكم فتهلكوا و قال: من ترك الحجّ ماشياً لحاجة من حوائج الدُّنيا لم يقض حتّي ينظر إلي المحلّقين.

229/ (1) - روي أبو حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول:

ما من عبدٍ يؤثر علي الحجّ حاجة من حوائج الدنيا إلّا نظر إلي المحلّقين قد انصرفوا قبل أن تقضي? له تلك الحاجة.

230/ (2) - أخبرنا محمّد بن أحمد بن هارون، أنبأ أحمد بن موسي الحافظ، أنبأ محمّد بن عليّ، حدثنا أحمد بن حازم، أنبأ الحكم بن سليمان، حدثنا ابن يزيد الهمذاني، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ، عن أبيه، عن جدّه رضي الله عنه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما من عبدٍ و لا أمة يضنّ (3) بنفقة ينفقها فيما يرضي اللّ?ه، إلّا أنفق أضعافها فيما يسخط اللّ?ه، و ما من عبدٍ يدع الحجّ لحاجة عرضت له من حوائج الدنيا إلّا رأي المحلّقين قبل أن يقضي اللّ?ه له تلك الحاجة- يعني حجّة الاسلام- و ما من عبدٍ يدع المشي في حاجة أخيه المسلم قضيت أو لم تقض إلّا ابتلي بمعونة من يأثم عليه و لا يؤجر فيه.

231/ (4) - حدّثنا الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ بن الحسن الطوسي رحمه الله قال: أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال: حدّثنا أبو عبد اللّ?ه محمّد بن وهبان قال: حدّثنا أبو القاسم عليّ بن حبش قال: حدّثنا أبو الفضل العبّاس بن محمّد بن الحسين قال: حدّثنا أبي قال: حدّثنا صفوان بن يحيي?، عن الحسين بن أبي

ص:90

غندر، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام يقول:

عليكم بحجّ هذا البيت فأدمنوه، فإنّ في إدمانكم الحجّ دفع مكاره الدُّنيا عنكم و أهوال يوم القيامة.

ص:91

ما تخلّف رجل عن الحجّ إلّا بذنب و ما يعفو اللّ?ه أكثر.

235/ (1) - محمّد بن يحيي?، عن محمّد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن يونس بن عمران بن ميثم، عن سماعة، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال: قال لي:

ما لك لا تحجّ في العام؟ فقلت: معاملة كانت بيني و بين قوم و اشتغال، و عسي أن يكون ذلك خيرة فقال: لا و اللّ?ه، ما فعل اللّ?ه لك في ذلك من خيرة، ثمّ قال: ما حبس عبد عن هذا البيت إلّا بذنب و ما يعفو أكثر.

236/ (2) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن الحجّال، عمّن ذكره، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

من أراد الحجّ فتهيّأ له فحرمه، فبذنب حرمه.

ص:92

ص:93

ص:94

242/ (1) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن الحسن بن علان، عن عبد اللّ?ه بن المغيرة، عن حمّاد بن طلحة، عن عيسي بن أبي منصور قال:

قال لي جعفر بن محمّد عليه السلام: يا عيسي? إنّي أحبّ أن يراك اللّ?ه فيما بين الحجّ إلي الحجّ و أنت تتهيّأ للحجّ.

ص:95

246/ (1) - الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمّد بن وهبان، عن محمّد بن أحمد بن زكريّا، عن الحسن بن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن أبي كهمس، و بإسناده عن رزيق، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال: قلت له:

أيّ الأعمال أفضل بعد المعرفة؟ فقال: ما من شي ء بعد المعرفة يعدل هذه الصلاة، و لا بعد المعرفة شي ء يعدل الحجّ، و فاتحة ذلك كلّه معرفتنا و خاتمه معرفتنا، و لا شي ء بعد ذلك كبرِّ الإخوان، و المواساة ببذل الدينار و الدرهم- إلي أن قال:

و ما رأيت شيئاً أسرع غنيً و لا أنفي? للفقر من إدمان حجّ هذا البيت، و صلاة فريضة تعدل عند اللّ?ه ألف حجّة و ألف عمرة مبرورات متقبّلات، و لحجّة عنده خير من بيت مملوّ ذهباً، لا بل خير من مل ء الدنيا ذهباً و فضّةً ينفقه في سبيل اللّ?ه، و الذي بعث محمّداً صلي الله عليه و آله بالحقّ بشيراً و نذيراً لقضاء حاجة امرئ مسلم و تنفيس كربته أفضل من حجّة و طواف و حجّة و طواف حتّي عقد عشرة.

(الحديث)

247/ (2) - حدّثني محمّد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن عليّ بن مهزيار، عن حمّاد بن عيسي?، عن يحيي بن عمرو (3)، عن إسحاق بن عمّار قال:

قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام: إنّي قد وطّنت نفسي علي لزوم الحجّ كلّ عام بنفسي أو برجل من أهل بيتي بمالي، فقال: و قد عزمت علي ذلك؟ قلت: نعم، قال: فإن فعلت ذلك فأيقن بكثرة المال و أبشر بكثرة المال.

248/ (4) - عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبد اللّ?ه، عن الفضيل

ص:96

قال:

سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا و ربّ هذه البنيّة (1) لا يحالف مدمن الحجّ هذا البيت حميً و لا فقر أبداً.

249/ (2) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي محمّد الفرّاء قال:

سمعت جعفر بن محمّد عليهما السلام يقول: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

تابعوا بين الحجّ و العمرة فإنّهما ينفيان الفقر و الذّنوب كما ينفي الكير خبث الحديد.

250/ (3) - عن عليّ صلوات اللّ?ه عليه أنّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله قال:

من أراد دنيا و آخرة فليؤمّ هذا البيت، ما أتاه عبد فسأل اللّ?ه دنيا إلّا أعطاه منها، أو سأله آخرة إلّا ادّخر له منها، أيّها الناس عليكم بالحجّ و العمرة، فتابعوا بينهما فإنّهما يغسلان الذّنوب كما يغسل الماء الدّرن، و ينفيان الفقر كما ينفي النار خبث الحديد.

251/ (4) - محمّد بن يحيي?، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن الحسن زعلان، عن عبد اللّ?ه بن المغيرة، عن ابن الطيّار قال: قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام:

حجج تتري? و عُمر (5) 1 تسعي? يدفعن عيلة الفقر و ميتة السوء.

252/ (6) - عبد الرزاق، عن الأسلمي، عن أبي الحويرث، عن عامر بن عبد اللّ?ه بن الزبير قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ص:97

حجج تتري? (1)، و عُمر نَسَقا (2) تدفع ميتة السوء و عيلة الفقر.

253/ (3) - أخبرنا أبو داود قال: حدّثنا أبو عتّاب قال: حدّثنا عزرة بن ثابت، عن عمرو بن دينار قال: قال ابن عباس: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

تابعوا بين الحجّ و العمرة فإنّهما ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفي الكِيْرُ خبث الحديد.

254/ (4) - أخبرنا محمّد بن يحيي بن أيوب قال: حدّثنا سليمان بن حبّان أبو خالد، عن عمرو بن قيس، عن عاصم، عن شقيق، عن عبد اللّه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

تابعوا بين الحجّ و العمرة فإنّهما ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفي الكِيْرُ خبث الحديد و الذّهب و الفضّة، و ليس للحجّ المبرور ثواب دون الجنّة.

255/ (5) - عبد الرزاق، أنا ابن جريج، عن عاصم بن عبيد اللّ?ه بن عاصم، عن عبد اللّ?ه بن عامر، عن أبيه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

تابعوا بين الحجّ و العمرة فإنّ متابعة بينهما تنفي الفقر و الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد.

ص:98

ص:99

من حجّ ثلاث سنين متوالية ثمّ حجّ أو لم يحجّ فهو بمنزلة مدمن الحجّ.

259/ (1) - حدّثنا أبي رضي الله عنه قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّ?ه، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحجّال، عن صفوان بن يحيي?، عن صفوان بن مهران الجمّال، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

من حجّ ثلاث حجج لم يصبه فقر أبداً.

ص:100

بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال:

قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام: ما لمن حجّ خمس حجج؟ قال: من حجّ خمس حجج لم يعذّبه اللّ?ه أبداً.

ص:101

أبي الخطّاب، عن أبي جعفر الأحول، عن زكريّا الموصلي كوكب الدم قال:

سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول: من حجّ أربعين حجّة قيل له: اشفع فيمن أحببت، و يفتح له باب من أبواب الجنّة، يدخل منه هو و من يشفع له.

ص:102

في كلّ خمسة أعوام مرّة ليطلب نوافله إنّ ذلك لمحروم.

268/ (1) - روي أنّ الجبّار جلّ جلاله يقول: إنّ عبداً أحسنت إليه و أجملت إليه فلم يزرني في هذا المكان في كلّ خمس سنين لمحروم.

269/ (2) - حدّثنا أبو بكر، حدّثنا خلف بن خليفة، عن العلاء بن المسيّب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدريّ، عن النبيّ صلي الله عليه و سلم قال:

إنّ اللّ?ه يقول: و إنّ عبداً أصححت له جسمه و أوسعت عليه في المعيشة، تمضي عليه خمسة أعوام لا يفِد إليّ إلّا محروم.

270/ (3) - حدثنا محمّد بن صالح بن أبي عصمة- جار هشام بن عمّار-، حدثنا هشام بن عمّار، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا صدقة بن يزيد، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلي الله عليه و سلم قال:

قال اللّ?ه تعالي: إنّ من أصححته و وسّعت عليه لم يزرني في كلّ خمسة أعوام لمحروم.

271/ (4) - خباب بن الأرت رفعه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

إنّ اللّ?ه يقول: إنّ عبداً أصححت له جسمه، و أوسعت عليه في الرزق، يأتي عليه خمس حِجَج لم يأت إليّ فيهنّ لمحروم.

ص:103

272/ (1) - أخبرنا أبو عبد اللّ?ه الحافظ، نا محمّد بن صالح بن هاني، نا محمّد بن نعيم قال: سمعت عليّ بن المنذر يقول: نا محمّد بن فضيل، نا العلاء بن السائب، عن يونس بن خباب، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

يقول ربّي تبارك و تعالي: إنّ عبداً أصححت له جسمه و أوسعت عليه في رزقه، يأتي عليه خمس سنين لا يفد إليّ لمحروم.

ص:104

و ما من أحدٍ يكثر الحجّ إلّا بني اللّ?ه له عزّ و جلّ بكلّ حجّة مدينة في الجنّة فيها غرف في كلّ غرفة منها حوراء من حور العين، مع كلّ حوراء ثلاثمائة جارية، لم ينظر الناس إلي مثلهنّ حسناً و جمالًا.

ص:105

ص:106

ص:107

279/ (1) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن موسي بن القاسم البجليّ قال:

قلت لأبي جعفر عليه السلام: يا سيّدي إنّي أرجو أن أصوم في المدينة شهر رمضان، فقال: تصوم بها إن شاء اللّ?ه، قلت: و أرجو أن يكون خروجنا في عشر من شوّال، و قد عوّد اللّ?ه زيارة رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله و أهل بيته و زيارتك، فربّما حججت عن أبيك و ربّما حججت عن أبي و ربّما حججت عن الرجل من إخواني و ربّما حججت عن نفسي فكيف أصنع؟ فقال: تمتّع.

(الحديث)

ص:108

فقضيت ما يجب عليك فصلّ ركعتين، ثمّ قف عند رأس النبيّ صلي الله عليه و آله ثمّ قل: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللّ?هِ مِنْ أَبِي وَ أُمِّي وَ زَوْجَتِي وَ وُلْدِي وَ جَمِيعِ حَامَّتِي، وَ مِنْ جَمِيعِ أَهْلِ بَلَدِي حُرِّهِمْ وَ عَبْدِهِمْ وَ أَبْيَضِهِمْ وَ أَسْوَدِهِمْ» فلا تشاء أن تقول للرّجل: إنّي أقرأت رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله عنك السلام، إلّا كنت صادقاً.

ص:109

دخلت علي أبي عبد اللّ?ه عليه السلام فدخل عليه الحارث بن المغيرة فقال: بأبي أنت و أُمّي لي ابنة قيّمة لي علي كلّ شي ء و هي عاتق (1)، فأجعل لها حجّتي؟ قال: أمّا إنّه يكون لها أجر و يكون لك مثل ذلك، و لا ينقص من أجرها شي ء.

284/ (2) - أبو علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال:

سألته عن الرجل يحجّ فيجعل حجّته و عمرته أو بعض طوافه لبعض أهله و هو عنه غائب ببلدٍ آخر، قال: فقلت: فينقص ذلك من أجره؟ قال: لا، هي له و لصاحبه، و له أجر سوي ذلك بما وصل، قلت: و هو ميّت، هل يدخل ذلك عليه؟

قال: نعم، حتّي يكون مسخوطاً عليه فيغفر له، أو يكون مضيّقاً عليه فيوسّع عليه، فقلت: فيعلم هو في مكانه أن عمل ذلك لحقه؟ قال: نعم، قلت: و إن كان ناصبياً ينفعه ذلك؟ قال: نعم، يخفّف عنه.

285/ (3) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام:

في الرجل يشرك أباه و أخاه و قرابته في حجّه، فقال: إذاً يكتب لك حجّاً مثل حجّهم، و تزداد أجراً بما وصلت.

286/ (4) - روي معاوية بن عمّار قال: قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام:

إنّ أبي قد حجّ و والدتي قد حجّت، و إنّ أخويّ قد حجّا، و قد أردت أن أدخلهم في حجّتي كأنّي قد أحببت أن يكونوا معي، فقال: اجعلهم معك، فإنّ اللّ?ه

ص:110

جاعل لهم حجّاً، و لك حجّاً، و لك أجراً بصلتك إيّاهم.

287/ (1) - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن ابن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام:

من وصل أباه أو ذا قرابة له فطاف عنه كان له أجره كاملًا، و الّذي طاف عنه مثل أجره، و يفضل هو بصلته إيّاه بطواف آخر. و قال: من حجّ فجعل حجّته عن ذي قرابته يصله بها كانت حجّته كاملة، و كان للذي حجّ عنه مثل أجره، إنّ اللّ?ه عزّ و جلّ واسع لذلك.

ص:111

ص:112

ص:113

298/ (1) - كتب عمرو بن سعيد الساباطي إلي أبي جعفر عليه السلام يسأله عن رجل أوصي? إليه رجل أن يحجّ عنه ثلاثة رجال فيحلّ له أن يأخذ لنفسه حجّة منها؟

فوقّع بخطّه و قرأته: حجّ عنه إن شاء اللّ?ه، فإنّ لك مثل أجره، و لا ينقص من أجره شي ء إن شاء اللّ?ه تعالي.

299/ (2) - أخبرنا المفضّل بن محمّد الجندلي، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق، عن أبي معشر، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

إنّ اللّ?ه عزّ و جلّ ليدخل بالحجّة الواحدة ثلاثة نفر الجنّة: الميّت، و الحاجّ عنه، و المنفِّذ ذلك يعني الوصيّ.

ص:114

الحجّاج يصدرون علي ثلاثة أصناف: صنف يعتق من النّار، و صنف يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أُمّه، و صنف يحفظ في أهله و ماله، فذاك أدني? ما يرجع به الحاجّ.

302/ (1) - عن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهما السلام أنّه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

الحاجّ ثلاثة: أفضلُهم نصيباً: رجلٌ غُفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، و الذي يليه رجلٌ غُفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر و يستأنف العمل، و الثالث- و هو أقلّهم حظّاً-: رجلٌ حُفظ في أهله و ماله.

303/ (2) - عن جعفر بن محمّد عليهما السلام أنّه قال:

الحاجّ ثلاثة أثلاث: فثلث يعتقون من النّار لا يرجع اللّ?ه في عتقهم، و ثلث يستأنفون العمل و قد غفرت لهم ذنوبهم الماضية، و ثلث تخلف عليهم نفقاتهم و يعافون في أنفسهم و أهاليهم.

304/ (3) - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن المفضّل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

الحاجّ ثلاثة: فأفضلهم نصيباً رجلٌ غفر له ذنبه ما تقدّم منه و ما تأخّر و وقاه اللّ?ه عذاب القبر، و أمّا الذي يليه فرجلٌ غفر له ذنبه ما تقدّم منه، و يستأنف العمل فيما بقي من عمره، و أمّا الذي يليه فرجل حفظ في أهله و ماله.

ص:115

عمران، عن الحسين بن يزيد، عن مندل الخادم، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

الحجّ حجّان: حجٌّ للّ?ه و حجٌّ للناس، فمن حجّ للّ?ه كان ثوابه علي اللّ?ه الجنّة، و من حجّ للناس كان ثوابه علي الناس يوم القيامة.

306/ (1) - إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبد اللّ?ه بن حمّاد الأنصاري، عن محمّد بن جعفر، عن أبيه عليه السلام قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

يأتي علي الناس زمان يكون فيه حجّ الملوك نزهة، و حجّ الأغنياء تجارة، و حجّ المساكين مسألة.

ص:116

ص:117

سألت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام عن المعتمر بعد الحجّ؟ قال: إذا أمكن الموسي? من رأسه فحسن.

310/ (1) - روي أبان، عن أبي الجارود، عن أحدهما عليهما السلام قال:

سألته عن العمرة بعد الحجّ في ذي الحجّة؟ قال: حسن.

ص:118

لكلّ شهر عمرة، قال: فقلت له: أ يكون أقلّ من ذلك؟ قال: لكلّ عشرة أيّام عمرة (1).

315/ (2) - أحمد بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال:

لكلّ شهر عمرة.

316/ (3) - روي إسحاق بن عمّار قال: قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام:

السّنة اثنا عشر شهراً يعتمر لكلّ شهر عمرة.

317/ (4) - حسين بن عثمان قال: قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام:

في السنة اثنا عشر عمرة، في كلّ شهر عمرة.

318/ (5) - عليّ بن جعفر في كتابه، عن أخيه قال:

سألته عن العمرة متي? هي؟ قال: يعتمر فيما أحبّ من الشهور.

319/ (6) - أخبرنا سفيانُ بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:

أنّ علياً رضي الله عنه قال: في كلّ شهر عمرة.

ص:119

321/ (1) - محمّد بن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما أفضل من حجّ الناس؟ فقال: عمرة في رجب، و حجّة مفردة في عامها.

(الحديث)

322/ (2) - موسي بن القاسم، عن حمّاد بن عيسي?، عن عمر بن أُذينة، عن زرارة بن أعين قال:

قلت لأبي جعفر عليه السلام: الذي يلي الحجّ في الفضل، قال: العمرة المفردة ثمّ يذهب حيث شاء- إلي أن قال: - و إنّما نزلت العمرة بالمدينة، فأفضل العمرة عمرة رجب (3).

323/ (4) - عن جعفر بن محمّد عليهما السلام أنّه قال:

اعتمر في أيّ الشهور شئت، و أفضل العمرة عمرة رجب.

324/ (5) - روي معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام:

أنّه سئل أيّ العمرة أفضل عمرة في رجب أو عمرة في شهر رمضان؟ فقال: لا بل عمرة في شهر رجب أفضل.

325/ (6) - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيي?، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

المعتمر يعتمر في أيّ شهور السنة شاء، و أفضل العمرة عمرة رجب.

ص:120

326/ (1) - حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن العباس بن معروف، عن عليّ بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير؛ و حماد و صفوان بن يحيي? و فضالة بن أيّوب، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام- في حديث قال:

و أفضل العمرة عمرة رجب.

327/ (2) - روي عنهم عليهم السلام: أنّ العمرة في رجب تلي الحجّ في الفضل.

ص:121

غير رجب و طاف في رجب فعمرته لرجب.

331/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختريّ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام:

في رجل أحرم في شهر و أحلّ في آخر فقال: يكتب له في الذي قد نوي? أو يكتب له في أفضلهما.

ص:122

334/ (1) - الحسين بن محمّد، عن معلّي بن محمّد، عن الحسن بن عليّ، عن حمّاد بن عثمان قال:

كان أبو عبد اللّ?ه عليه السلام إذا أراد العمرة انتظر إلي صبيحة ثلاث و عشرين من شهر رمضان، ثمّ يخرج مهلًّا في ذلك اليوم.

335/ (2) - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد، عن حمّاد بن عثمان، عن الوليد بن صبيح قال:

قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام: بلغنا أنّ عمرة في شهر رمضان تعدل حجّة، فقال: إنّما كان ذلك في امرأة وعدها رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله فقال لها: اعتمري في شهر رمضان فهي لك حجّة.

336/ (3) - حدّثنا محمّد بن عوف الطائي، حدّثنا أحمد بن خالد الوهبي، حدّثنا محمّد بن إسحاق، عن عيسي بن معقل بن أُمّ معقل الأسدي أسد خُزيمة، حدّثني يوسف بن عبد اللّ?ه بن سلام، عن جدّته أُمّ معقل قالت:

لمّا حجّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم حجّة الوداع، و كان لنا جمل، فجعله أبو معقل في سبيل اللّ?ه، و أصابنا مرض، و هلك أبو معقل، و خرج النبيُّ صلي الله عليه و سلم، فلمّا فرغ من حجّه جئته فقال: يا أُمّ معقل، ما منعك أن تخرجي معنا؟ قالت: لقد تهيّأنا فهلك أبو معقل، و كان لنا جمل هو الذي نحجّ عليه، فأوصي? به أبو معقل في سبيل اللّ?ه.

قال: فهلّا خرجتِ عليه؟ فإنّ الحجّ في سبيل اللّ?ه، فأمّا إذ فاتتك هذه الحجّة معنا فاعتمري في رمضان فإنّها كحجّة، فكانت تقول: الحجُّ حجّة، و العمرة عمرة، و قد قال هذا لي رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم ما أدري أ لي خاصّة؟

ص:123

337/ (1) - حدّثنا يحيي بن حكيم، حدثنا أبو قتيبة، حدثنا حرب بن سُريج، حدثنا حرب بن عليّ، عن محمّد بن علي، عن عليّ قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

عمرة في رمضان تعدل حجّة.

338/ (2) - حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد، حدثنا عبيد اللّ?ه بن عمرو، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن جابر:

أنّ النبيّ صلي الله عليه و سلم قال: عمرة في رمضان تعدل حجّة.

339/ (3) - حدّثنا أبو كامل، حدّثنا أبو عوانة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلي أُمّ معقل قالت:

كان أبو معقل حاجّاً مع رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم، فلمّا قدم قالت أُمّ معقل: قد علمت أنّ عليّ حجّة، فانطلقا يمشيان حتّي دخلا عليه، فقالت: يا رسول اللّ?ه إنّ عليَّ حجّة و إنّ لأبي معقل بكراً، قال أبو معقل: صدقت جعلته في سبيل اللّ?ه، فقال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

أعطها فلتحُجَّ عليه فإنّه في سبيل اللّ?ه، فأعطاها البَكْر، فقالت: يا رسول اللّ?ه إنّي امرأة قد كبرت و سقمت فهل من عمل يجزئ عنّي من حجّتي؟ قال: عمرة في رمضان تجزئ حجّة.

340/ (4) - حدّثنا أبو عبد اللّ?ه محمّد بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيي بن محمّد بن يحيي?، حدثنا مسدّد، حدثنا عبد الوارث بن سعيد العنبري، عن عامر الأحول، عن بكر بن عبد اللّ?ه المزني، عن ابن عباس رضي اللّ?ه عنهما قال:

أراد رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله و سلم الحجّ، فقالت امرأة لزوجها: حجّ بي مع رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله و سلم،

ص:124

فقال: ما عندي ما أحجّك عليه، قالت: فحجّ بي علي ناضحك، فقال: ذاك نعتقبه أنا و ولدك، قالت: فحجّ بي علي جملك فلان، قال: ذلك حبيس في سبيل اللّ?ه، قالت: فبع تمر رقك قال: ذاك قوتي و قوتك، قال: فلمّا رجع النبي صلي الله عليه و آله و سلم من مكّة أرسلت إليه زوجها، فقالت: اقرأ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله و سلم منّي السلام و سله ما يعدل حجّة معك، فأتي? زوجها النبيّ صلي الله عليه و آله و سلم فقال: يا رسول اللّ?ه إنّ امرأتي تقرئك السلام و رحمة اللّ?ه و أنّها قالت: أن أحجّ بها معك، فقلت لها: ليس عندي، قالت: فحجّ بي علي جملي فلان، قلت لها: ذلك حبيس في سبيل اللّ?ه.

قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: أما إنّك لو كنت حججت بها كان في سبيل اللّ?ه؟ فقال: فضحك النبيّ صلي الله عليه و آله و سلم تعجّباً من حرصها علي الحجّ، قال: و إنّها أمرتني أن أسألك ما تعدل حجّة معك، قال: اقرأها منّي السلام و رحمة اللّ?ه و أخبرها أنّها تعدل حجّة معي عمرة في رمضان.

341/ (1) - حدّثنا عبد اللّ?ه، حدّثني أبي، حدثنا روح و محمّد بن مصعب قالا: حدثنا الأوزاعي، عن يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أُمّ معقل الأسديّة أنّها قالت:

يا رسول اللّ?ه إنّي أريد الحجّ و جملي أعجف فما تأمرني؟ قال: اعتمري في رمضان، فإنّ عمرة في رمضان تعدل حجّة.

342/ (2) - حدّثنا أحمد بن عبدة الضبيّ، حدّثنا يزيد- يعني ابن زُريع-، حدّثنا حبيب المعلم، عن عطاء، عن ابن عباس:

أنّ النبي صلي الله عليه و سلم قال لامرأة من الأنصار- يقال لها أُمّ سنان-: ما منعك أن تكوني حججتِ معنا؟ قالت: ناضحان كانا لأبي فلان- زوجها- حجّ هو و ابنه علي

ص:125

أحدهما، و كان الآخر يَسقي غلامنا، قال: فعُمرة في رمضان تقضي حجّة أو حجّة معي.

343/ (1) - حدّثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان، عن المختار بن فلفل، عن طلق بن حبيب، عن أبي طليق:

أنّ امرأته قالت له و له جمل و ناقة: أعطني جملك أحجّ عليه، فقال: هو حبيس في سبيل اللّ?ه، فقالت: إنّه في سبيل اللّ?ه أن أحجّ عليه، قالت: فأعطني الناقة و حجّ علي جملك، قال: لا أؤثر علي نفسي أحداً، قالت: فأعطني من نفقتك، فقال: ما عندي فضل عمّا أخرج به و أدع لكم، و لو كان معي لأعطيتك، قالت: فإذا فعلت ما فعلت فاقرئ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم إذا لقيته و قل له الذي قلت لك، فلمّا لقي رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم أقرأه منها السلام و أخبره بالذي قالت له، قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم: صدقت أُمّ طليق لو أعطيتها جملك كان في سبيل اللّ?ه، و لو أعطيتها ناقتها كانت في سبيل اللّ?ه، و لو أعطيتها من نفقتك أخلفها اللّ?ه لك، قال: قلت: يا رسول اللّ?ه فما يعدل بحجّ؟ قال: عمرة في رمضان.

ص:126

346/ (1) - حدّثنا عبد اللّ?ه، حدّثني أبي قال: حدثنا يونس بن محمّد و سريج بن النعمان قالا: حدثنا فليج، عن عاصم بن عبيد اللّ?ه، عن عبد اللّ?ه بن عامر، عن أبيه، قال سريج بن ربيعة: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

العمرة إلي العمرة كفّارة لما بينهما من الذنوب و الخطايا، و الحجّ المبرور ليس له جزاء إلّا الجنّة.

347/ (2) - أخبر أبو محمّد بن يوسف، أنا أبو مروان عبد الملك بن محمّد القاضي بمدينة الرسول، نا عبد اللّ?ه بن زيدان البجلي، نا الحسن بن علي، نا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن زيد، عن أيّوب السختياني، عن عبيد اللّ?ه بن عمر قال: ثمّ لقيت عبيد اللّ?ه بن عمر، فحدّثني عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

العُمرتان تكفّران ما بينهما، و الحجُّ المبرور ليس له ثواب أو قال جزاء إلّا الجنّة.

و زاد أيّوب في حديثه: و ما سبّح الحاجُّ من تسبيحة و لا هلّل من تهليلة و لا كبّر من تكبيرة إلّا يبشّر بها تبشيرة.

348/ (3) - حدّثنا يحيي بن يحيي? قال: قرأتُ علي مالك، عن سُمي مولي? أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السمّان، عن أبي هريرة، أنّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم قال:

العمرة إلي العمرة كفّارة لما بينهما، و الحجّ المبرور، ليس له جزاء إلّا الجنّة.

ص:127

ص:128

عن أحدهما عليهما السلام قال:

الغسل في سبعة عشر موطناً- إلي أن قال: - و يومي العيدين، و إذا دخلت الحرمين، و يوم تحرم، و يوم الزيارة، و يوم تدخل البيت، و يوم التروية، و يوم عرفة، و إذا غسّلت ميّتاً أو كفّنته أو مسسته بعد ما يبرد، و يوم الجمعة، و غسل الجنابة فريضة، و غسل الكسوف إذا احترق القرص كلّه فاغتسل.

351/ (1) - حدّثنا أبي رضي الله عنه قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّ?ه، عن أحمد بن محمّد بن عيسي?، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد اللّ?ه بن سنان، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إنّ الغُسل في أربعة عشر موطناً: غسل الميّت، و غسل الجنب، و غسل من غسّل الميّت، و غسل الجمعة و العيدين، و يوم عرفة، و غسل الإحرام، و دخول الكعبة، و دخول المدينة، و دخول الحرم، و الزيارة.

(الحديث)

352/ (2) - أخبرني الشيخ أيّده اللّ?ه تعالي، عن أحمد بن محمّد، عن أبيه، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

الغسل من الجنابة، و يوم الجمعة، و يوم الفطر، و يوم الأضحي?، و يوم عرفة عند زوال الشمس، و من غسّل ميّتاً، و حين يحرم، و عند دخول مكّة و المدينة، و دخول الكعبة، و غسل الزيارة، و الثلاث الليالي في شهر رمضان.

353/ (3) - حدّثنا أحمد بن محمّد بن الهيثم العجلي، و أحمد بن الحسن القطّان، و محمّد بن أحمد السناني، و الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتّب، و عبد اللّ?ه

ص:129

بن محمّد الصائغ، و عليّ بن عبد اللّ?ه الورّاق رضي اللّ?ه عنهم قالوا: حدّثنا أبو العباس أحمد بن يحيي بن زكريّا القطّان قال: حدّثنا بكر بن عبد اللّ?ه بن حبيب قال: حدّثنا تميم بن بهلول قال: حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام- في حديث شرائع الدين قال:

و الأغسال منها غسل الجنابة، و الحيض، و غسل الميّت، و غسل من مسّ الميّت بعد ما يبرد، و غسل من غسّل الميّت، و غسل يوم الجمعة، و غسل العيدين، و غسل دخول مكّة، و غسل دخول المدينة، و غسل الزّيارة و غسل الإحرام، و غسل يوم عرفة.

(الحديث)

354/ (1) - عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس، عن عليّ بن محمّد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام، في كتاب كتبه إلي المأمون:

و غسل يوم الجمعة سنّة، و غسل العيدين، و غسل دخول مكّة و المدينة، و غسل الزيارة، و غسل الإحرام.

(الحديث)

ص:130

356/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:

سألته عن الرجل يغتسل بالمدينة لإحرامه، أ يجزيه ذلك عن غسل ذي الحليفة؟ قال: نعم.

(الحديث)

357/ (2) - موسي بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي قال:

سألت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام عن الرجل يغتسل بالمدينة للإحرام، أ يجزيه عن غسل ذي الحليفة؟ قال: نعم.

358/ (3) - عن محمّد الحلبي: أنّه سأل أبا عبد اللّ?ه عليه السلام عن الرجل يغتسل بالمدينة لإحرامه؟ فقال: يجزيه ذلك من الغسل بذي الحليفة.

ص:131

فليعد غسله بالليل.

361/ (1) - موسي بن القاسم، عن عبد اللّ?ه، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي الحسن عليه السلام قال:

سألته عن غسل الزيارة يغتسل بالنهار، و يزور بالليل بغسل واحد؟ قال:

يجزيه إن لم يحدث، فإن أحدث ما يوجب وضوءاً فليعد غسله بالليل.

ص:132

ص:133

363/ (1) - أبي رحمه الله قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّ?ه، عن محمّد بن عيسي بن عبيد، عن العباس بن معروف، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام- في حديث قال:

و وجب الإحرام لعلّة الحرم.

364/ (2) - محمّد بن يحيي?، عن محمّد بن الحسين، عن عثمان بن عيسي?، عن أبي المغراء، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

كانت بنو إسرائيل إذا قرّبت القربان تخرج نارٌ تأكل قربان مَنْ قُبل منه، و إنّ اللّ?ه جعل الإحرام مكان القربان.

ص:134

ص:135

عن الحسن بن سعيد، عن حمّاد، عن عبد اللّ?ه بن المغيرة قال:

قلت لأبي الحسن الأوّل عليه السلام أُظلّل و أنا محرم؟ قال: لا، قلت: فأُظلّل و أُكفّر؟

قال: لا، قلت: فإن مرضت؟ قال: ظلّل و كفِّر، ثمّ قال: أما علمت أنّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله قال: ما من حاجّ يضحي? ملبياً حتّي تغيب الشمس إلّا غابت ذنوبه معها.

369/ (1) - قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما من مهلّ يهلّ بالتلبية إلّا أهلّ مَن عن يمينه مِن شي ءٍ إلي مقطع التراب، و مَن عن يساره إلي مقطع التراب، و قال له الملكان:

أبشر يا عبد اللّ?ه، و ما يبشّر اللّ?ه عبداً إلّا بالجنّة.

370/ (2) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن عبد اللّ?ه، عن ابن فضّال، عن رجال شتّي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

من لبّي? في إحرامه سبعين مرّة إيماناً و احتساباً أشهد اللّ?ه له ألف ألف ملك ببراة من النّار و براة من النفاق.

371/ (3) - قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله: ما من حاجّ يَضحي? ملبياً حتّي تزول الشمس إلّا غابت ذنوبه معها.

(الحديث)

372/ (4) - روي عن سهل بن سعد قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما راح مسلم في سبيل اللّ?ه مجاهداً، أو حاجّاً مهلًّا، أو ملبياً إلّا غربت الشمس بذنوبه، و خرج منها.

373/ (5) - أخبرنا أبو منصور أحمد بن عليّ الدامغاني نزيل بيهق، أنا أبو بكر

ص:136

الإسماعيلي، نا أبو بكر محمّد بن هارون بن حميد المجدر، نا محمّد بن أبان البلخي، نا عبد الرزاق، نا سفيان، عن محمّد بن المنكدر، عن محرر، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما أهلّ مهلّ قط إلّا آبت الشمس بذنوبه.

374/ (1) - حدّثنا أبو محمّد عبد اللّ?ه بن يوسف الأصبهاني، حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن زياد البصري بمكّة، حدثنا الحسن بن محمّد الزعفراني، حدثنا مطرف بن عبد اللّ?ه المدني، حدّثني عبد اللّ?ه بن عمر، عن عاصم بن عمر، عن عاصم بن عبيد اللّ?ه، عن عبد اللّ?ه بن عامر بن ربيعة، عن جابر بن عبد اللّ?ه، أنّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم قال:

من من محرم يَضحي? للشمس حتّي تغرب إلّا غربت بذنوبه حتّي يعود كما ولدته أُمّه.

375/ (2) - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ المعدّل، حدّثنا عبيد اللّ?ه بن أحمد بن يعقوب المقرئ، حدّثنا محمّد بن محمّد بن سليمان، حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّ?ه الهروي، حدّثنا عبد اللّ?ه بن عمر بن القاسم العمري، حدّثنا عاصم بن عمر بن حفص، عن عاصم بن عبيد اللّ?ه، عن عبد اللّ?ه بن عامر بن ربيعة، عن أبيه عامر بن ربيعة قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما أضحي? مؤمنٌ يُلبّي حتّي تغربَ الشمسُ إلّا غربت حين تغرب بذنوبه حتّي يعود كما بدأ.

376/ (3) - حدّثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا عبد اللّ?ه بن نافع و عبد اللّ?ه بن

ص:137

وهب و محمّد بن فُليح قالوا: حدثنا عاصم بن عمر بن حفص، عن عاصم بن عبيد اللّ?ه، عن عبد اللّ?ه بن عامر بن ربيعة، عن جابر بن عبد اللّ?ه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما مِن مُحرم يضحي? للّ?ه يومه، يلبّي حتّي تغيب الشمس، إلّا غابت بذنوبه، فعاد كما ولدته أُمّه.

377/ (1) - حدّثنا هشام بن عمّار، حدثنا إسماعيل بن عيّاش، حدثنا عمارة بن غزيّة الأنصاري، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، عن رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم قال:

ما من ملبٍّ يلبّي إلّا لبّي? ما عن يمينه و شماله من حجرٍ أو شجرٍ أو مدرٍ حتّي تنقطع الأرض من هاهنا و هاهنا.

378/ (2) - روي عن أبي هريرة، عن النبي صلي الله عليه و سلم قال:

ما أهلّ مهلّ قطّ، و لا كبّر مكبّر قطّ إلّا بشر، قيل: يا رسول اللّ?ه بالجنّة؟ قال:

نعم.

ص:138

كانت نافلة (1) صلّيت ركعتين و أحرمت في دبرهما، فإذا انفتلت من صلاتك فأحمد اللّ?ه و اثن عليه و صلّ علي النبيّ صلي الله عليه و آله و قل: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنِ اسْتَجَابَ لَكَ وَ آمَنَ بِوَعْدِكَ وَ اتَّبَعَ أَمْرَكَ، فَإِنِّي عَبْدُكَ وَ فِي قَبْضَتِكَ، لَا أُوقِي إِلَّا مَا وَقَيْتَ، وَ لَا آخذ إِلَّا مَا أَعْطَيْتَ، وَ قَدْ ذَكَرْتَ الْحَجَّ، فَأَسْأَلُكَ أَنْ تَعْزِمَ لِي عَلَيْهِ عَلَي كِتَابِكَ وَ سُنَّةِ نَبِيِّكَ وَ تُقَوِّيَنِي عَلَي مَا ضَعُفْتُ عَنْهُ، وَ تُسَلِّمَ (2) مِنِّي مَنَاسِكِي فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَ عَافِيَةٍ، وَ اجْعَلْنِي مِنْ وَفْدِكَ الَّذِينَ رَضِيتَ وَ ارْتَضَيْتَ وَ سَمَّيْتَ وَ كَتَبْتَ (3).

اللَّهُمَّ فَتَمِّمْ لِي حَجِّي وَ عُمْرَتِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَي الْحَجِّ عَلَي كِتَابِكَ وُ سُنَّةِ نَبِيِّكَ صلي الله عليه و آله، فَإِنْ عَرَضَ لِي شَيْ ءٌ يَحْبِسُنِي فَخَلِّنِي حَيْثُ حَبَسْتَنِي لِقَدَرِكَ الَّذِي قَدَّرْتَ عَلَيَّ (4)، اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ حِجَّةً (5) فَعُمْرَةً أَحْرَمَ لَكَ شَعْرِي وَ بَشَرِي وَ لَحْمِي وَ دَمِي وَ عِظ?امِي وَ مُخِّي وَ عَصَبِي مِنَ النِّسَاءِ وَ الثِّيَابِ وَ الّطِيْبِ، أَبْتَغِي بِذ?لِكَ وَجْهَكَ وَ الدَّارَ الْآخِرَةَ».

قال: و يجزئك أن تقول هذا مرّة واحدة حين تحرم، ثمّ قم فامش هنيئة، فاذا استوت بك الأرض (6) ماشياً كنت أو راكباً فلبِّ.

380/ (7) - الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد اللّ?ه بن سنان، و حمّاد، عن عبد اللّ?ه بن المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إذا أردت الإحرام و التمتّع فقل: «اللّ?هُمَّ إِنِّي أُرِيدُ مَا أَمَرْتَ بِهِ مِنَ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَي الْحَجِّ فَيَسِّرْ ذ?لِكَ لِي، وَ تَقَبَّلْهُ مِنِّي وَ أَعِنِّي عَلَيْهِ، وَ حلِّنِي حَيْثُ حَبَسْتَنِي لِقَدَرِكَ الَّذِي قَدَّرْتَ عَلَيَّ، أَحْرَمَ لَكَ شَعْرِي وَ بَشَرِي مِنَ النِّسَاءِ وَ الّطِيْبِ وَ الثِّيَابِ».

ص:139

و إن شئت قلت حين تنهض و إن شئت فأخّره حتّي تركب بعيرك و تستقبل القبلة فافعل.

ص:140

عن إسحاق بن عبد اللّ?ه بن أبي فروة، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه أنّ النبيّ صلي الله عليه و سلم قال:

الحجّ المبرور ليس له ثواب عند اللّ?ه إلّا الجنّة، قيل: يا رسول اللّ?ه ما برّه؟ قال:

العجّ و الثجّ، قيل: فإن لم يكن، قال: فطيب الكلام و إطعام الطعام.

ص:141

ص:142

386/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختريّ، و هشام بن الحكم، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام أنّه قيل له:

أيّما أفضل الحرم أو عرفة؟ فقال: الحرم، فقيل: و كيف لم تكن عرفات في الحرم؟ فقال: هكذا جعلها اللّ?ه عزّ و جلّ.

387/ (2) - أبي رحمه الله قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّ?ه، عن محمّد بن عيسي بن عبيد، عن العباس بن معروف، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام- في حديث قال:

و حرّم الحرم لعلّة المسجد.

388/ (3) - روي عن النبيّ و الأئمّة عليهم السلام أنّه حرّم الحرم لعلّة المسجد.

ص:143

به يوشك أن يخرج فيقام عليه الحد، و إذا جني? في الحرم جناية أُقيم عليه الحد في الحرم، لأنّه لم يرَ للحرم حرمة.

391/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار قال:

سألت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام عن رجل قتل رجلًا في الحلّ ثمّ دخل الحرم؟ فقال: لا يقتل و لا يطعم و لا يسقي? و لا يبايع و لا يؤوي?، حتّي يخرج من الحرم فيقام عليه الحدّ.

ص:144

الْأَمِينِ (1) فالتّين المدينة، و الزّيتون بيت المقدّس، و طور سينين الكوفة، و هذا البلد الأمين مكّة.

(الحديث)

394/ (2) - حدّثنا أبي رحمه الله قال: حدّثنا محمّد بن يحيي? العطّار قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد قال: حدّثني أبو عبد اللّ?ه الرازي، عن الحسن بن عليّ بن أبي عثمان، عن موسي بن بكر، عن أبي الحسن موسي بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال:

قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

إنّ اللّ?ه تبارك و تعالي اختار من البلدان أربعة فقال عزّ و جلّ: وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ وَ طُورِ سِينِينَ وَ ه?ذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ التّين: المدينة، و الزّيتون: بيت المقدس، و طور سينين: الكوفة، و هذا البلد الأمين: مكّة.

395/ (3) - قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله في مكّة: ما أطيبك من بلد، و أحبّك إليّ، و لو لا أنّ قومي أخرجوني منك، ما سكنت غيرك.

396/ (4) - عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة قال:

وقف النبيّ صلي الله عليه و سلم بالحزوَرَة (5) 1 فقال: قد علمت أنّك خير أرض اللّ?ه و أحبّ الأرض إلي اللّ?ه، و لو لا أنّ أهلك أخرجوني ما خرجت.

397/ (6) - حدّثنا عيسي بن حمّاد المصري، أنبأنا الليث بن سعد، أخبرني عقيل بن محمّد بن مسلم، أنّه قال: إنّ أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أخبره، أنّ عبد اللّ?ه بن عدي بن الحمراء قال له:

ص:145

رأيت رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم و هو علي ناقته، واقف بالحزورة يقول: و اللّ?ه إنّك لخير أرض اللّ?ه، و أحبّ أرض اللّ?ه إليّ و اللّ?ه لو لا أنّي أُخرجتُ منكِ ما خرجت.

ص:146

اللّ?ه صلي الله عليه و آله: إلّا الإذخر.

401/ (1) - روي كليب الأسدي، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام:

إنّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله استأذن اللّ?ه عزّ و جلّ في مكّة ثلاث مرّات من الدّهر، فأذن اللّ?ه له فيها ساعة من النهار، ثمّ جعلها حراماً ما دامت السماوات و الأرض.

402/ (2) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله يوم فتح مكّة:

إنّ اللّ?ه حرّم مكّة يوم خلق السماوات و الأرض، و هي حرام إلي أن تقوم الساعة، لم تحلّ لأحد قبلي (3) و لا تحلُّ لأحد بعدي، و لم تحلّ لي إلّا ساعة من نهار.

403/ (4) - حدّثنا عليّ بن عبد اللّ?ه قال: حدّثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم- في حديث- يوم فتح مكّة:

إنّ هذا البلد حرّمه اللّ?ه يوم خلق السماوات و الأرض، فهو حرام بحرمة اللّ?ه إلي يوم القيامة، و إنّه لم يحلّ القتال فيه لأحدٍ قبلي، و لم يحلّ لي إلّا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة اللّ?ه إلي يوم القيامة، لا يعضد شوكه، و لا ينفر صيده، و لا يلتقط لقطته إلّا من عرّفها، و لا يُختلي? خلاه.

فقال العبّاس: يا رسول اللّ?ه إلّا الإذخر فإنّه لقينهِم (5) و لبيوتهم (6)، قال: إلّا الإذخر.

ص:147

404/ (1) - حدّثنا محمّد بن عبد اللّ?ه بن نمير، حدثنا يونس بن بكير، حدثنا محمّد بن إسحاق، حدثنا أبان بن صالح، عن الحسن بن مسلم بن ينّاق، عن صفيّة بنت شيبة قالت: سمعت النبي صلي الله عليه و سلم يخطب عام الفتح فقال:

يا أيّها الناس إنّ اللّ?ه حرّم مكّة يوم خلق السماوات و الأرض، فهي حرامٌ إلي يوم القيامة، لا يعضد شجرها و لا ينفر صيدها و لا يأخذ لقطتها إلّا مُنشد.

فقال العباس: إلّا الإذخر، فإنّه للبيوت و القبور، فقال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم: إلّا الإذخر.

405/ (2) - عبد الرزاق قال: قلت: لمعمر قال: قلت للزهري: أبلغك أنّ النبي صلي الله عليه و سلم قال:

إنّ إبراهيم حرّم مكّة، و إنّي أُحرّم المدينة قال: قد سمعت من ذلك، و لكن بلغني أنّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم قال: إنّ الناس لم يحرّموا مكّة، و لكن اللّ?ه حرّمها فهي حرام إلي يوم القيامة، و إنّ من أعتي (3) الناس علي اللّ?ه يوم القيامة رجل قَتل في الحرم، و رجل قتل غير قاتله، و رجل أخذ بذحول (4) أهل الجاهليّة.

ص:148

عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

أسماء مكّة خمسة: أُمّ القري?، و مكّة، و بكّة، و البسّاسة كانوا إذ ظلموا بهم بسّتهم أي أخرجتهم و أهلكتهم، و أُمُّ رُحم كانوا إذا لزموها رُحموا.

408/ (1) - حدّثنا أبو الحسن محمّد بن عمر بن عليّ بن عبد اللّ?ه البصري قال:

حدّثنا أبو عبد اللّ?ه محمّد بن عبد اللّ?ه بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدّثنا أبو القاسم عبد اللّ?ه بن أحمد بن عامر الطائي قال: حدّثنا عليّ بن موسي الرضا عليه السلام قال:

حدّثنا أبي موسي بن جعفر قال: حدّثنا أبي جعفر بن محمّد قال: حدّثنا أبي محمّد بن عليّ قال: حدّثنا أبي عليّ بن الحسين قال: حدّثنا أبي الحسين بن علي عليهم السلام قال:

كان عليّ بن أبي طالب عليه السلام بالكوفة في الجامع، إذ قام إليه رجل من أهل الشام فقال: يا أمير المؤمنين إنّي أسألك عن أشياء، فقال: سل تفقّهاً و لا تسأل تعنّتاً، فأحدق الناس بأبصارهم،- إلي أن قال الرجل: - فلم سمّيت مكّة أُمّ القري?؟ قال عليه السلام: لأنّ الأرض دُحيت من تحتها.

409/ (2) - روي أنّ معد بن عدنان خاف أن يدرس الحرم فوضع أنصابه، و كان أوّل من وضعها، ثمّ غلبت جرهم علي ولاية البيت فكان يلي منهم كابر عن كابر حتّي بغت جرهم بمكّة و استحلّوا حرمتها، و أكلوا مال الكعبة و ظلموا من دخل مكّة، و عتوا و بغوا، و كانت مكّة في الجاهلية لا يظلم و لا يبغي? فيها، و لا يستحلّ حرمتها ملك إلّا هلك مكانه، و كانت تسمّي? بكّة لأنّها تبكّ أعناق الباغين إذا بغوا فيها.

و تسمّي بسّاسة، كانوا إذا ظَلموا فيها بسّتهم و أهلكتهم، و تسمّي أُمّ رحم، كانوا إذا لزموها رحموا، فلمّا بغت جرهم و استحلّوا فيها بعث اللّ?ه عليهم الرعاف

ص:149

و النمل و أفناهم، و غلبت خزاعة و اجتمعت ليجلوا من بقي من جرهم عن الحرم- إلي أن قال: - فهزمت خزاعة جرهم و خرج من بقي من جرهم إلي أرض من أرض جهينة، فجاءهم سيل أتيّ (1)، فذهب بهم و وليت خزاعة البيت.

(الحديث)

410/ (2) - حدّثنا محمّد بن الحسن قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن عليّ بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن الفضيل، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

إنّما سمّيت مكّة بكّة لأنّه يبكّ بها الرجال و النساء، و المرأة تصلّي بين يديك و عن يمينك و عن شمالك (و عن يسارك) و معك و لا بأس بذلك، إنّما يكره في سائر البلدان.

411/ (3) - أبي رحمه الله قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّ?ه، عن محمّد بن الحسن، عن جعفر بن بشير، عن العزرمي، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إنّما سمّيت مكّة بكّة لأنّ الناس يتباكون فيها.

412/ (4) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي قال:

سألت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام لم سمّيت مكّة بكّة؟ قال: لأنّ الناس يبكّ بعضهم بعضاً فيها بالأيدي.

413/ (5) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار قال:

ص:150

قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام: أقوم أُصلّي بمكّة و المرأة بين يديّ جالسة أو مارّة؟

فقال: لا بأس، إنّما سمّيت بكّة لأنّها تبكّ فيها الرّجال و النساء.

414/ (1) - عبد اللّ?ه بن الحسن العلوي، عن جدّه عليّ بن جعفر، عن أخيه موسي بن جعفر عليه السلام- في حديث قال:

و سألته عن مكّة لم سمّيت بكّة؟ قال: لأنّ الناس يبكّ بعضهم بعضاً بالأيدي (2) و لا يكون إلّا في المسجد حول الكعبة.

415/ (3) - سئل أمير المؤمنين عليه السلام فيما سئل- في حديث طويل: - أين بكّة من مكّة؟ فقال: مكّة أكناف الحرم و بكّة مكان البيت، قال السائل: و لم سمّيت مكّة؟

قال: لأنّ اللّ?ه مكّ الأرض من تحتها أي دحاها قال: فلم سمّيت بكّة؟ قال: لأنّها بكّت عيون الجبّارين و المذنبين، قال: صدقت.

ص:151

418/ (1) - عن عبد اللّ?ه بن سنان، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

مكّة جملة القرية، و بكّة موضع الحجر الذي تبكّ الناس (2) بعضهم بعضاً.

ص:152

ثيابكم، فإنّه لم يهبط وادي مكّة أحد ليس في قلبه من الكبر إلّا غفر له.

ص:153

بمكّة يعدل صيام سنة فيما سواها، و الماشي بمكّة في عبادة اللّ?ه عزّ و جلّ.

ص:154

عن عليّ بن خالد، عمّن حدّثه، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

من ختم القرآن بمكّة لم يمت حتّي يري? رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله، و يري منزله من الجنّة.

429/ (1) - حدّثني محمّد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدّثني محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن النضر بن شعيب، عن خالد بن ماد القلانسيّ، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

من ختم القرآن بمكّة من جمعة إلي جمعة و أقلّ من ذلك و أكثر و ختمه في يوم الجمعة كتب اللّ?ه له من الأجر و الحسنات من أوّل جمعة كانت في الدنيا إلي آخر جمعة تكون فيها، و إن ختمه في سائر الأيّام فكذلك.

430/ (2) - بعض نسخ الرضوي عليه السلام: و انظر أين أنت فإنّما أنت في حرم اللّ?ه، وساحة بلاد اللّ?ه، و هي دار العبادة، فوطّن نفسك علي العبادة، فإنّ الصلاة و الصيام و الصدقة و أفعال البرّ مضاعفة، و الإثم و المعصية أشدّ عذاباً مضاعفة في غيرها، فمن همّ لمعصيةٍ و لم يعملها كتب عليه سيّئة لقوله تعالي: وَ مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْح?ادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذ?ابٍ أَلِيمٍ (3) و ليس ذلك في بلد غيره، و إنّما أراد أصحاب الفيلة هدم الكعبة، فعاقبهم اللّ?ه بإرادتهم قبل فعلهم، فوطّن نفسك علي الورع، و احرز لسانك، فلا تنطق إلّا بما لك لا عليك، و أكثر من التسبيح و التهليل و الصلاة علي محمّد صلي الله عليه و آله، و أْمُر بالمعروف وَ انْهَ عن المنكر و افعل الخير، و عليك بصلاة الليل و طول القنوت، و كثرة الطواف- إلي أن قال: - فإن قدرت أن لا تخرج من مكّة حتّي تختم القرآن فافعل.

ص:155

ص:156

ص:157

و لجيرانه ذنوب تسع سنين قد مضت، و عصموا من كلّ سوء أربعين و مائة سنة، و الانصراف و الرجوع أفضل من المجاورة.

(الحديث)

439/ (1) - حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رحمه الله قال: حدّثنا الحسين بن محمّد، عن أحمد بن محمّد السياري، عن محمّد بن جمهور، رفعه إلي أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إذا قضي أحدكم نسكه فليركب راحلته و ليلحق بأهله فإنّ المقام بمكّة يقسي القلب.

440/ (2) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمّن ذكره، عن ذريح، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إذا فرغت من نسكك فارجع فإنّه أشوق لك إلي الرجوع.

441/ (3) - محمّد بن يحيي?، عن محمّد بن الحسين، عن عليّ بن الحكم و صفوان جميعاً، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

لا ينبغي للرجل أن يقيم بمكّة سنة، قلت: كيف يصنع؟ قال: يتحوّل عنها، و لا ينبغي لأحد أن يرفع بناء فوق الكعبة.

442/ (4) - قال الصادق عليه السلام: لا أُحبّ للرجل أن يقيم بمكّة سنة، و كره المجاورة بها، و قال: ذلك يقسي القلب.

443/ (5) - حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رحمه الله قال: حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر قال: حدّثنا أحمد بن محمّد السيّاري قال: روي جماعة من أصحابنا، رفعوه

ص:158

إلي أبي عبد اللّ?ه عليه السلام:

أنّه كره المقام بمكّة، و ذلك أنّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله أُخرج عنها، و المقيم بها يقسو قلبه حتّي يأتي في غيرها.

ص:159

ص:160

ما من عمل في أيّام الدهر أزكي? عند اللّ?ه من العمل في أيّام العشر.

و قال صلي الله عليه و آله: إنّ اللّ?ه تعالي ليس بتارك صبيحة أوّل ليلة من ذي الحجّة أحداً ممّن يصلّي إلي هذه القبلة إلّا غفر له.

و قال صلي الله عليه و آله: ثلاثة ينزلون من الجنّة حيث يشاءون، رجل قرأ قُلْ هُوَ اللّ?هُ أَحَدٌ مائتي مرّة في أيّام العشر.

446/ (1) - عبد اللّ?ه بن عمر قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

ما من عمل أفضل من عمل في هذه الأيّام العشر من ذي الحجّة، قالوا: و لا الجهاد؟ قال: و لا الجهاد إلّا رجل خرج بماله و نفسه فلم يرجع منهما بشي ء.

447/ (2) - كتاب عمل ذي الحجّة للحسن بن محمّد بن إسماعيل بن أشناس من نسخة عتيقة بخطّه تاريخها سنة سبع و ثلاثين و أربعمائة و هو من مصنّفي أصحابنا رحمهم الله بإسناده إلي رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله إنّه قال:

ما من أيّام العمل الصالح فيها أحبّ إلي اللّ?ه عزّ و جلّ من أيّام العشر، يعني عشر ذي الحجّة، قالوا: يا رسول اللّ?ه و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه؟ قال: و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه إلّا رجل خرج بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشي ء.

448/ (3) - عن كعب: إنّ اللّ?ه اختار من الشهور شهر رمضان، فشهر رمضان يكفّر ما بينه و بين شهر رمضان، و الحجّ مثل ذلك، فيموت العبد و هو بين حسنتين حسنة ينتظرها و حسنة قد قضاها، و ما من أيّام أحبّ إلي اللّ?ه من عشر ذي الحجّة و لا ليالي أفضل منها.

ص:161

449/ (1) - أخبرنا أبو عبد اللّ?ه الحافظ و محمّد بن موسي? قالا: نا أبو العبّاس الأصمّ، نا العبّاس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، نا الأوزاعي قال:

بلغني أنّ العمل في اليوم من أيّام العشر كقدر غزوةٍ في سبيل اللّ?ه، يُصام نهارها و يحرس ليلها إلّا أن يختصّ امرؤ بشهادة.

قال الأوزاعي: حدّثني بهذا الحديث رجل من بني مخزوم، عن النبي صلي الله عليه و سلم.

450/ (2) - حدّثنا عليّ بن محمّد قال: حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس- رضي اللّ?ه عنهما- قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما من أيّام العمل الصالح فيها أحبّ إلي اللّ?ه عزّ و جلّ من هذه الأيّام: يعني أيّام العشر، قالوا: يا رسول اللّ?ه و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه؟ قال: و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه إلّا رجل خرج بنفسه و ماله، فلم يرجع من ذلك بشي ء.

451/ (3) - أخبرنا أبو الحسن بن بشران، أنا أبو جعفر محمّد بن عمر بن البختري، نا أحمد بن الوليد الفحام، نا يزيد بن هارون، أنا سفيان بن سعيد، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، عن رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم قال:

ما من أيّام فيهنّ العمل أحبّ إلي اللّ?ه عزّ و جلّ و أفضل من أيّام العشر، قيل: يا رسول اللّ?ه و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه؟ قال: و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه إلّا رجل جاهد في

ص:162

سبيل اللّ?ه بماله و نفسه فلم يرجع من ذلك بشي ء.

452/ (1) - حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا محمّد بن فضيل، عن يزيد، عن مجاهد، عن عبد اللّ?ه بن عمر قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما من أيّام أحبّ إلي اللّ?ه فيهنّ العمل من هذه الأيّام أيّام العشر، فأكثروا فيهنّ التكبير و التهليل و التحميد.

453/ (2) - حدّثنا محمّد بن المظفّر، حدثنا عبد اللّ?ه بن محمّد بن جعفر، حدثنا أسد بن محمّد المصيصي، حدثنا سعيد بن المغيرة، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن عبدة، عن زرّ بن حبيش، عن عبد اللّ?ه بن مسعود قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما من أيّام العمل فيها أحبّ إلي اللّ?ه من أيّام العشر، قالوا: يا رسول اللّ?ه و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه؟ قال: و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه إلّا رجل خرج بنفسه و ماله ثمّ لم يرجع حتّي تخرج مهجة نفسه.

454/ (3) - حدّثنا محمّد بن سليمان الأزدي قال: حدثنا أبو غسّان قال: أنا مسعود بن سعد، عن زيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلي الله عليه و آله قال:

ما من أيّام أفضل عند اللّ?ه تعالي و لا أحبّ إليه فيهنّ العمل من هذه الأيّام: أيّام العشر، فأكثروا فيهنّ من التحميد و التهليل و التكبير.

455/ (4) - حدّثنا محمّد بن سليمان قال: حدثنا أبو غسّان قال: حدثنا زهير بن معاوية قال: حدثنا إبراهيم بن مهاجر، عن عبد اللّ?ه بن باباه، عن عبد اللّ?ه بن عمرو قال:

كنت عند النبي صلي الله عليه و آله، فذكرت الأعمال فقال: ما من أيّام أفضل فيهنَّ العمل من

ص:163

هذه العشر، قالوا: يا رسول اللّ?ه و لا الجهاد؟ قال: و لا الجهاد، إلّا أن يخرج الرجل بنفسه و ماله في سبيل اللّ?ه ثمّ يكون مهجة نفسه فيه.

456/ (1) - حدّثنا معاذ بن المثني?، حدثنا مسدّد، حدثنا خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما من أيّام أعظم عند اللّ?ه، و لا أحبّ إليه العمل فيهنّ من أيّام العشر، فأكثروا فيهنّ من التسبيح و التكبير و التهليل.

457/ (2) - أخبرنا يزيد بن هارون، أنا أصبغ، عن القاسم بن أبي أيّوب، عن سعيد، عن ابن عباس، عن النبي صلي الله عليه و سلم قال:

ما من عملٍ أزكي? عند اللّ?ه، و لا أعظم أجراً من خير يعمله في عشر الأضحي، قيل: و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه؟ قال: و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه إلّا رجل خرج بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشي ء، فقال: فكان سعيد بن جبير إذا دخل أيّام العشر اجتهد اجتهاداً شديداً حتّي ما يكاد يُقدر عليه.

458/ (3) - حدّثنا عبد اللّ?ه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي حدثنا إسحاق بن عيسي الطبّاع، عن أبي إسحاق الفزاري (ح).

و حدّثنا أحمد بن محمّد بن أبي موسي الأنطاكي، حدثنا محمّد بن عبد الرحمن بن سهم، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللّ?ه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ص:164

ما من أيّام العمل فيهنّ أفضل من أيّام العشر، قيل: و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه؟

قال: و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه.

459/ (1) - حدّثنا أبو كامل، حدثنا أبو النضر يعني عاصم بن هلال، عن أيّوب، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه:

أنّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم قال: أفضل أيّام الدنيا العشر: يعني عشر ذي الحجّة، قيل:

و لا مثلهنّ في سبيل اللّ?ه؟ قال: و لا مثلهنّ في سبيل اللّ?ه إلّا رجل عفّر وجهه في التراب.

(الحديث)

460/ (2) - أخبرنا أبو عبد اللّ?ه الحافظ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القاري، نا محمّد بن إبراهيم العبدي، و أخبرنا أبو سعد بن أبي عثمان الزاهد، أنا أبو عمرو بن مطر، نا إبراهيم بن يوسف السنجاني قالا: نا محمّد بن عبد الرحمن العنبري، نا مسعود بن واصل، نا النهاس بن قهم، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله و سلم:

ما من أيّام من أيّام الدنيا العمل فيها أحبّ إلي اللّ?ه أن يتعبّد له فيها من أيّام العشر.

(الحديث)

461/ (3) - حدّثنا أبو بكر بن نافع البصري، حدّثنا مسعود بن واصل، عن نهّاس بن قهم، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، عن النبي صلي الله عليه و سلم قال:

ص:165

ما من أيّامٍ أحبّ إلي اللّ?ه أن يُتعبّد له فيها من عشر ذي الحجّة.

(الحديث)

462/ (1) - أخبرنا محمّد بن عبد اللّ?ه الحافظ، نا أبو علي الحسين بن علي بن يزيد الحافظ، نا عبد اللّ?ه بن محمّد بن وهب الدينوري، نا العبّاس بن الوليد الأزدي [الرملي]، نا يحيي بن عيسي الرملي، نا يحيي بن أيّوب البجلي، عن عديّ بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس- رضي اللّ?ه عنهما- قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما من أيّامٍ أفضل عند اللّ?ه و لا العمل فيهنّ أحبّ إلي اللّ?ه عزّ و جلّ من هذه الأيّام العشر، فأكثروا فيهنّ من التهليل و التكبير و ذكر اللّ?ه، فإنّها أيّام التهليل و التكبير و ذكر اللّ?ه.

(الحديث)

463/ (2) - أخبرنا الحسن بن سفيان، حدّثنا محمّد بن عمرو بن جبلة، حدّثنا محمّد بن مروان العُقيلي، حدّثنا هشام- هو الدّستواني-، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما من أيّامٍ أفضل عند اللّ?ه من عشر ذي الحجّة، قال: فقال رجل: يا رسول اللّ?ه هنَّ أفضل أم من عدّتهنّ جهاداً في سبيل اللّ?ه؟ قال: هنّ أفضل من عدّتهنّ جهاداً في سبيل اللّ?ه.

(الحديث)

464/ (3) - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه إملاءً، نا محمّد بن مسلمة الواسطي، نا يزيد بن هارون، نا أصبغ بن زيد الورّاق، عن القاسم بن أيّوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، عن النبي صلي الله عليه و آله:

ما من عملٍ أزكي? عند اللّ?ه و لا أعظم أجراً من خير يعمله في العشر الأضحي?،

ص:166

قيل: و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه، قال: و لا الجهاد في سبيل اللّ?ه إلّا رجل خرج بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشي ء.

ص:167

ص:168

رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله، و تعرف أخباره، و يذكر و لا ينسي، و لو كان كلّ قوم إنّما يتّكلون علي بلادهم و ما فيها هلكوا، و خربت البلاد، و سقط الجلب (1) و الأرباح، و عميت الأخبار و لم يقفوا علي ذلك، فذلك علّة الحجّ.

ص:169

فإذا طفت بالبيت أُسبوعاً كان لك بذلك عند اللّ?ه عزّ و جلّ عهداً و ذكراً يستحيي منك ربّك أن يعذّبك بعده، فإذا صلّيت عند المقام ركعتين كتب اللّ?ه لك بهما ألفي ركعة مقبولة.

فإذا سعيت بين الصفا و المروة سبعة أشواط، كان لك بذلك عند اللّ?ه عزّ و جلّ مثل أجر من حجّ ماشياً من بلاده، و مثل أجر من أعتق سبعين رقبة مؤمنة.

فإذا وقفت بعرفات إلي غروب الشمس فلو كان عليك من الذنوب قدر رمل عالج و زبد البحر لغفرها اللّ?ه لك.

فإذا رميت الجمار كتب اللّ?ه لك بكلّ حصاة عشر حسنات تكتب لك لما تستقبل من عمرك.

فإذا ذبحت هديك أو نحرت بدنتك كتب اللّ?ه لك بكلّ قطرة من دمها حسنة فكتب لك لما تستقبل من عمرك.

فإذا طفت بالبيت أُسبوعاً للزيارة و صلّيت عند المقام ركعتين ضرب ملك كريم علي كتفيك، ثمّ قال: أمّا ما مضي? فقد غفر لك فاستأنف العمل فيما بينك و بين عشرين و مائة يوم.

467/ (1) - عبد اللّ?ه بن معاوية، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

أتي النبيّ صلي الله عليه و آله رجلان: رجل من ثقيف، و رجل من الأنصار- إلي أن قال: - فقال الأنصاري: يا رسول اللّ?ه حاجتي قال: إن شئت سألتني و إن شئت بدأتك؟

فقال: يا رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله تبدأني.

قال: جئت تسأل عن الحجّ، و عن الطواف و عن السعي بين الصّفا و المروة و رمي الجمار و حلق الرأس و يوم عرفة؟ قال الرجل: إي و الذي بعثك بالحقّ.

ص:170

قال: لا ترفع ناقتك خفّاً إلّا كتب اللّ?ه لك به حسنة، و لا تضع خفّاً إلّا حطّ به عنك سيّئة، و طواف البيت و السّعي بين الصفا و المروة ينقيك كما ولدتك أُمّك من الذنوب، و رمي الجمار ذخر يوم القيامة، و حلق الرأس بكلّ شعرةٍ نور يوم القيامة، و يوم عرفة يباهي اللّ?ه بك الملائكة، فلو أحضرت ذلك اليوم برمل عالج، و قطر السماء، و أيّام العالم ذنوباً أذابه ذلك اليوم.

و قال: إنّه ليس من عبدٍ يتوضّأ ثمّ يستلم الحجر ثمّ يصلّي ركعتين عند مقام إبراهيم ثمّ يرجع فيضع يده علي باب الكعبة فيحمد اللّ?ه ثمّ لا يسأل اللّ?ه شيئاً إلّا أعطاه إن شاء اللّ?ه.

468/ (1) - حدّثنا ابن سنجر، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا العطّاف بن خالد المخزومي، عن إسماعيل بن رافع، عن أنس بن مالك قال:

كنت قاعداً مع رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم في مسجد مني?، فأتاه رجل من الأنصار و رجل من ثقيف، فسلّما عليه ودعيا له دعاء حسناً، فقالا: يا رسول اللّ?ه! جئناك لنسألك، فقال: إن شئتما أخبرتكما بما جئتما تسألاني عنه فعلت، و إن شئتما أسكت و تسألاني فعلت.

قالا: أخبرنا يا رسول اللّ?ه نزدَدْ إيماناً أو يقيناً- الشكّ من إسماعيل، قال: لا أدري أيّهما قال: إيماناً أو يقيناً-، فقال الأنصاري للثقفيّ: سَلْ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم، فقال الثقفي: بل أنت فسله، فإنّي أعرف لك حقّك، فسأله، فقال: أخبرني يا رسول اللّ?ه!

قال: جئتني تسألني عن مخرجك من بيتك تؤمّ البيت الحرام و ما لك فيه، و عن طوافك بالبيت و ما لك فيه، و عن ركعتيك بعد الطواف و ما لك فيهما، و عن طوافك بالصفا و المروة و ما لك فيه، و عن وقوفك عشيّة عرفة و ما لك فيه، و عن طوافك

ص:171

بالبيت بعد ذلك، يعني طواف الإفاضة، فقال: و الذي بعثك بالحقّ عن هذا جئتُ أسألك.

قال: فإنّك إذا خرجت من بيتك تؤمّ البيت الحرام، لا تضع ناقتك خفّاً و لا ترفعه إلّا كتب اللّ?ه لك به حسنة، و حطّ عنك به خطيئة، و رفعك درجة، و أمّا ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل، و أمّا طوافك بين الصفا و المروة بعد ذلك كعتق سبعين رقبة.

و أمّا وقوفك عشيّة عرفة، فإنّ اللّ?ه تبارك و تعالي يهبط إلي السماء الدنيا، فيباهي بكم الملائكة يقول: هؤلاء عبادي جاءوا شُعثاً غبراء من كلّ فجّ عميق، يرجون رحمتي و مغفرتي، فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل، و كعدد القطر و كزبد البحر لغفرتها، أفيضوا عبادي مغفوراً لكم و لمن شفّعتم له.

و أمّا رميك الجمار، فلك بكلّ حصاة ترميها تكفير كبيرة من الكبائر الموبقات الموجبات، و أمّا نحرك، فمذخور لك عند ربّك، و أمّا حلاقك رأسك، فلك بكلّ شعرة حلقتها حسنة، و تمحي عنك بها خطيئة، قال: يا رسول اللّ?ه فإن كانت الذنوب أقلّ من ذلك؟ قال: اذاً يُدّخر لك في حسناتك.

و أمّا طوافك بالبيت بعد ذلك- يعني الإفاضة- فإنّك تطوف و لا ذنب لك، يأتي ملك حتّي يضع يده بين كتفيك ثمّ يقول: اعمل فيما تستقبل فقد غُفر لك ما مضي?.

469/ (1) - عن أبي عبد اللّ?ه جعفر بن محمّد عليهما السلام، عن رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله أنّه قال:

من طاف بهذا البيت أُسبوعاً و أحسن صلاة ركعتيه غفر له.

470/ (2) - محمّد بن عبد اللّ?ه، عن محمّد بن جعفر الرزّاز، عن خاله عليّ بن محمّد، عن عمرو بن عثمان الخزّاز، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن

ص:172

أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال:

قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله: زين الإيمان الإسلام كما أنّ زين الكعبة الطواف.

471/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسي?، عمّن أخبره، عن العبد الصالح عليه السلام قال:

دخلت عليه و أنا أُريد أن أسأله عن مسائل كثيرة، فلمّا رأيته عظم عليّ كلامه فقلت له: ناولني يدك أو رجلك أُقبّلها، فناولني يده فقبّلتها، فذكرت قول رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله فدمعت عيناي، فلمّا رآني مطأطئاً رأسي قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

ما من طائف يطوف بهذا البيت حين تزول الشمس، حاسراً عن رأسه حافياً، يقارب بين خطاه، و يغضّ بصره، و يستلم الحجر في كلّ طواف من غير أن يؤذي أحداً، و لا يقطع ذكر اللّ?ه عزّ و جلّ عن لسانه إلّا كتب اللّ?ه عزّ و جلّ له بكلّ خطوة سبعين ألف حسنة، و محي عنه سبعين ألف سيّئة، و رفع له سبعين ألف درجة، و أعتق عنه سبعين ألف رقبة، ثمن كلّ رقبة عشرة آلاف درهم، و شفّع في سبعين من أهل بيته، و قضيت له سبعون ألف حاجة إن شاء فعاجله، و إن شاء فآجله.

472/ (2) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّ?ه، عن الحسن بن يوسف، عن زكريّا المؤمن، عن عليّ بن ميمون الصائغ قال:

قدم رجل علي عليّ بن الحسين عليهما السلام فقال: قدمت حاجّاً؟ فقال: نعم، فقال:

أ تدري ما للحاجّ؟ قال: لا، قال: من قدم حاجّاً و طاف بالبيت و صلّي ركعتين كتب اللّ?ه له سبعين ألف حسنة، و محي عنه سبعين ألف سيّئة، و رفع له سبعين ألف درجة، و شفّعه في سبعين ألف حاجة، و كتب له عتق سبعين ألف رقبة، قيمة كلّ رقبة عشرة آلاف درهم.

ص:173

473/ (1) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن أبيه، عن الحسن بن يوسف، عن زكريّا، عن عليّ بن ميمون الصائغ قال:

قدم رجل علي أبي الحسن عليه السلام، فقال له عليه السلام: قدمت حاجّاً؟ فقال: نعم، فقال:

تدري ما للحاجّ؟ قال: قلت: لا، قال: من قدم حاجّاً و طاف بالبيت و صلّي ركعتين، كتب اللّ?ه له سبعين ألف حسنة، و محي عنه سبعين ألف سيّئة، و شفّع في سبعين ألف حاجة، و كتب له عتق سبعين رقبة، كلّ رقبة عشرة آلاف درهم.

474/ (2) - حدّثني محمّد بن موسي بن المتوكّل رضي الله عنه قال: حدّثني محمّد بن جعفر قال: حدّثني سهل بن زياد، عن محمّد بن إسماعيل، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمّار قال:

قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام: يا إسحاق من طاف بهذا البيت طوافاً واحداً كتب اللّ?ه له ألف حسنة، و محي عنه ألف سيّئة، و رفع له ألف درجة، و غرس له ألف شجرة في الجنّة، و كتب له ثواب عتق ألف نسمة، حتّي إذا صار إلي الملتزم (3) فتح اللّ?ه له ثمانية أبواب الجنّة، فقال له: أُدخل من أيّها شئت، قال: فقلت: جعلت فداك هذا كلّه لمن طاف؟ قال: نعم أ فلا أُخبرك بما هو أفضل من هذا؟ قلت: بلي?، قال: من قضي لأخيه المؤمن حاجة كتب اللّ?ه له طوافاً و طوافاً و طوافاً حتّي بلغ عشراً.

475/ (4) - موسي بن القاسم، عن محمّد بن سعيد بن غزوان، عن أبيه، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام- في حديث- أنّه قال:

يا أبان هل تدري ما ثواب من طاف بهذا البيت أُسبوعاً؟ فقلت: لا و اللّ?ه ما

ص:174

أدري، قال: يكتب له ستّة آلاف حسنة، و يمحي عنه ستة آلاف سيّئة، و يرفع له ستة آلاف درجة.

476/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسي?، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

كان أبي يقول: من طاف بهذا البيت أُسبوعاً، و صلّي ركعتين في أيّ جوانب المسجد شاء، كتب اللّ?ه له ستّة آلاف حسنة، و محي عنه ستّة آلاف سيّئة، و رفع له ستّة آلاف درجة، و قضي له ستّة آلاف حاجة، فما عجّل منها فبرحمة اللّ?ه، و ما أخّر منها فشوقاً إلي دعائه.

477/ (2) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبد اللّ?ه الخزّاز، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إنّ للكعبة للحظة في كلّ يوم، يغفر لمن طاف بها، أو حنّ قلبه (3) إليها، أو حبسه عنها عذر.

478/ (4) - روينا عن جعفر بن محمّد صلوات اللّ?ه عليهما أنّه قال:

ما من عبدٍ مؤمن طاف بهذا البيت أُسبوعاً و صلّي ركعتين، و أحسن طوافه و صلاته إلّا غفر اللّ?ه له.

479/ (5) - حدّثني محمّد بن موسي بن المتوكّل رضي الله عنه قال: حدّثني عليّ بن الحسين السعدآبادي، عن أحمد بن أبي عبد اللّ?ه، عن ابن أبي بشير، عن منصور، عن إسحاق بن عمّار، عن محمّد بن مسلم، عن أبي الحسن عليه السلام قال:

ص:175

دخل عليه رجل فقال له: أقدمت حاجّاً؟ قال له: نعم، قال: تدري ما للحجّاج من الثواب؟ قلت: لا أدري جعلت فداك، قال: من قدم حاجّاً حتّي إذا دخل مكّة متواضعاً، فإذا دخل المسجد الحرام قصّر خطاه مخافة اللّ?ه عزّ و جلّ، فطاف بالبيت طوافاً و صلّي ركعتين كتب اللّ?ه له سبعين ألف حسنة، و حطّ عنه سبعين ألف سيّئة، و رفع له سبعين ألف درجة، و شفّعه في سبعين ألف حاجة، و حسب له عتق سبعين رقبة، قيمة كلّ رقبة عشرة آلاف درهم.

480/ (1) - روي أنّ من طاف بالبيت خرج من ذنوبه.

481/ (2) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إنّ للّ?ه تبارك و تعالي حول الكعبة عشرين و مائة رحمة، منها ستّون للطائفين و أربعون للمصلّين، و عشرون للناظرين.

482/ (3) - حدّثنا عليّ بن الحسين بن شاذويه المؤدّب قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّ?ه بن جعفر الحميري، عن أبيه الحسن بن موسي الخشّاب، عن جعفر بن محمّد بن حكيم، عن زكريّا المؤمن، عن المشمعلّ الأسدي قال:

خرجت ذات سنة حاجّاً، فانصرفت إلي أبي عبد اللّ?ه الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام، فقال: من أين بك يا مشمعلّ؟ فقلت: جعلت فداك كنت حاجّاً، فقال:

أ وَ تدري ما للحاجّ من الثواب؟ فقلت: ما أدري حتّي تعلمني، فقال: إنّ العبد إذا طاف بهذا البيت أُسبوعاً و صلّي ركعتيه و سعي بين الصفا و المروة، كتب اللّ?ه له ستّة آلاف حسنة، و حطّ عنه ستّة آلاف سيّئة، و رفع له ستّة آلاف درجة، و قضي له

ص:176

ستّة آلاف حاجة، للدّنيا كذا، و ادّخر له للآخرة كذا.

(الحديث)

483/ (1) - أخبرنا سهل بن عبد اللّ?ه الغازي، حدثنا أحمد بن موسي الحافظ، حدثنا أبو الحسين أحمد بن عبد اللّ?ه بن دليك، حدثنا إبراهيم بن فرقد، حدثنا بشر بن عبيد الداري، حدثنا إبراهيم بن يزيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

يُنزل اللّ?ه كلّ يوم علي حجّاج بيته الحرام عشرين و مائة رحمة، ستّين للطائفين، أربعين للمصلّين، و عشرين للناظرين.

484/ (2) - أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن عطاء بن السائب، عن عبد اللّ?ه بن عبيد بن عمير قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

طواف سبع يعدل رقبة.

485/ (3) - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي، نا بهلول بن إسحاق بن بهلول، حدّثني محمّد بن معاوية (ح).

و أخبرنا أبو عبد اللّ?ه الحافظ، نا أبو بكر محمّد بن يحيي بن أبي زكريا الفقيه بهمدان، نا موسي بن إسحاق الأنصاري، نا محمّد بن معاوية.

و أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنا أبو عبد اللّ?ه الصفّار، نا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق السراج، نا محمّد بن معاوية النيسابوري.

و نا أبو الحسن العلوي، أنا محمّد بن محمّد بن سعد الهروي، نا محمّد بن عبد الرحمن الشامي، نا محمّد بن معاوية، نا محمّد بن صفوان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ص:177

يقول اللّ?ه تبارك و تعالي: كلّ يوم مائة رحمة: ستّين منها علي الطائفين بالبيت، و عشرين علي أهل مكّة، و عشرين علي سائر الناس.

486/ (1) - حدّثنا سفيان بن وكيع، حدّثنا يحيي بن يمان، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد اللّ?ه بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

من طاف بالبيت خمسين مرّة، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أُمّه.

487/ (2) - حدّثنا عليّ بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا حريث بن السائب، حدثنا محمّد بن المنكدر، عن أبيه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

من طاف حول البيت أُسبوعاً لا يلغو فيه، كان كعدل رقبةٍ يعتقها.

ص:178

لَهُ عَرْشكَ، وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي تَهْتَزُّ لَهُ أَقْدَامُ مَلَائِكَتِكَ، وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي دَعَاكَ بِهِ مُوسَي? مِنْ جَانِبِ الطُّورِ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ وَ أَلْقَيْتَ عَلَيْهِ مَحَبَّةً مِنْكَ، وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي غَفَرْتَ بِهِ لِمُحَمَّدٍ صلي الله عليه و آله مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ، وَ أَتْمَمْتَ عَلَيْهِ نِعْمَتَكَ أَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَ كَذَا» ما أحببت من الدعاء.

و كلّما انتهيت إلي باب الكعبة فصلّ علي النبي صلي الله عليه و آله و تقول فيما بين الركن اليماني و الحجر الأسود: «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ» و قل في الطواف: «اللَّهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ وَ إِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ فَلَا تُغَيِّرْ جِسْمِي وَ لَا تُبَدِّلْ اسْمِي».

489/ (1) - و روي عن النبي صلي الله عليه و آله أنّه قال: من قال في طوافه عشر مرّات:

«أَشْهَدُ أَنْ لَا إِل?هَ إِلَّا اللّ?هُ أَحَداً فَرْداً صَمَداً، لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ، وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ، لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَ لَا وَلَداً» كتب اللّ?ه له خمسة و أربعين حسنة.

490/ (2) - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو عبد اللّ?ه الصفّار، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا المثني بن معاذ، نا أبي، عن المسعودي، حدّثني عبد الأعلي التميمي قال:

قالت خديجة بنت خويلد: يا رسول اللّ?ه ما أقول و أنا أطوف بالبيت؟ قال:

قولي: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَ خَطَايَايَ وَ عَمْدِي وَ إِسْرَافِي فِي أَمْرِي، إِنَّكَ إِنْ لَا تَغْفِرْ لِي تُهْلِكُنِي».

491/ (3) - قال أبو إسحاق (4) روي هذا الدعاء معاوية بن عمّار، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام:

و كلّما انتهيت إلي باب الكعبة فصلّ علي النبي صلي الله عليه و آله و تقول في الطواف: «اللَّهُمَّ إِنِّي

ص:179

إِلَيْكَ فَقِيرٌ وَ إِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ فَلَا تُبَدِّلْ اسْمِي وَ لَا تُغَيِّرْ جِسْمِي».

فإذا انتهيت إلي مؤخّر الكعبة و هو المستجار دون الركن اليماني بقليل في الشوط السابع فابسط يديك علي الأرض و ألصق خدّك و بطنك بالبيت ثمّ قل:

«اللَّهُمَّ الْبَيْتُ بَيْتُكَ وَ الْعَبْدُ عَبْدُكَ وَ ه?ذَا مَكَانُ الْعَائِذُ بِكَ مِنَ النَّارِ» ثمّ أقرّ لربّك بما عملت من الذنوب، فإنّه ليس من عبدٍ مؤمن يقرّ لربّه بذنوبه في هذا المكان إلّا غفر له إن شاء اللّ?ه- إلي أن قال عليه السلام: - و تستجير باللّ?ه من النار و تختار لنفسك من الدعاء، ثمّ استقبل الركن اليماني و الركن الذي فيه الحجر الأسود فاختم به، و إن لم تستطع فلا يضرّك و تقول: «اللَّهُمَّ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي وَ بَارِكْ لِي فِيمَا آتَيْتَنِي».

ثمّ تأتي مقام إبراهيم فتصلّي ركعتين و اجعله أماماً و اقرأ فيهما بسورة التوحيد:

قُلْ هُوَ اللّ?هُ أَحَدٌ و في الركعة الثانية قُلْ ي?ا أَيُّهَا الْك?افِرُونَ ثمّ تشهد و احمدِ اللّ?ه و اثْنِ عليه و صلّ علي النبي صلي الله عليه و آله و اسأله أن يتقبّل منك، فهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك أن تصلّيهما في أيّ الساعات شئت، عند طلوع الشمس و عند غروبها، ثمّ تأتي الحجر الأسود فتقبّله و تستلمه أو تشير إليه، فإنّه لا بدّ من ذلك.

492/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، و محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، و صفوان بن يحيي?، عن معاوية بن عمّار قال:

قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام:

إذا فرغت من طوافك و بلغت مؤخّر الكعبة- و هو بحذاء المستجار دون الركن اليماني بقليل- فابسط يديك علي البيت، و ألصق بطنك و خدّك بالبيت و قل: «اللَّهُمَّ الْبَيْتُ بَيْتُكَ، وَ الْعَبْدُ عَبْدُكَ، وَ هَذَا مَكَانُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ النَّارِ».

ص:180

ثمّ أقرَّ لربّك بما عملت فإنّه ليس من عبدٍ مؤمن يقرّ لربّه بذنوبه في هذا المكان إلّا غفر اللّ?ه له إن شاء اللّ?ه، و تقول: «اللَّهُمَّ مِنْ قِبَلِكَ الرَّوحُ وَ الْفَرَجُ وَ الْعَافِيَةُ، اللَّهُمَّ إِنَّ عَمَلِي ضَعِيفٌ فَضَاعِفْهُ لِي وَ اغْفِرْ لِي مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنِّي وَ خَفِيَ عَلَي خَلْقِكَ» ثمّ تستجير باللّ?ه من النّار و تخيّر لنفسك من الدّعاء، ثمّ استلم الرّكن اليماني ثمّ ائت الحجر الأسود.

493/ (1) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد اللّ?ه بن سنان قال: قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام:

إذا كنت في الطواف السابع فائت المتعوّذ، و هو إذا قمت في دبر الكعبة حذاء الباب فقل: «اللَّهُمَّ الْبَيْتُ بَيْتُكَ وَ الْعَبْدُ عَبْدُكَ وَ ه?ذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ النَّارِ، اللَّهُمَّ مِنْ قِبَلِكَ الرَّوْحُ وَ الْفَرَجُ» ثمّ استلم الرّكن اليماني ثمّ ائت الحجر فاختم به.

ص:181

إنّ في هذا الموضع- يعني حين يجوز الرّكن اليماني- ملكاً أُعطي سماع أهل الأرض، فمن صلّي علي رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله حين يبلغه أبلغه إيّاه.

ص:182

قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما مررت علي الرّكن إلّا رأيت عليه ملكاً يقول آمين، فإذا مررتم عليه فقولوا:

«رَبَّن?ا آتِن?ا فِي الدُّنْي?ا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِن?ا عَذ?ابَ النّ?ارِ».

ص:183

قيل لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه- في حديث: - يا أمير المؤمنين فتعلّق الرجل بأستار الكعبة لأيّ معني هو؟ قال: هو مثل الرجل بينه و بين صاحبه جناية فيتعلّق بثوبه، و يبتهل إليه، و يتخدّع له ليهب له جنايته.

ص:184

حدّثني إبراهيم بن إسحاق، عن محمّد بن سليمان الدّيلمي، عن أبيه سليمان، عن ميسر بيّاع الزُّطّي، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام- في حديث قال:

يا ميسّر أيُّ البقاع أعظم حرمة؟ قال: قلت: اللّ?ه و رسوله و ابن رسوله أعلم، قال: يا ميسّر، ما بين الركن و المقام روضة من رياض الجنّة، و ما بين القبر و المنبر روضة من رياض الجنّة.

(الحديث)

506/ (1) - حدّثني محمّد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدّثني محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة بن خالد، عن ميسر قال:

كنت عند أبي جعفر عليه السلام و عنده في الفسطاط نحو من خمسين رجلًا، فجلس بعد سكوت منّا طويلًا- إلي أن قال: - ثمّ قال: أ تدرون أيّ بقعة في المسجد الحرام أعظم عند اللّ?ه حرمة؟ فلم يتكلّم أحدٌ منّا فكان هو الرادّ علي نفسه قال: ذاك ما بين الرّكن الأسود و المقام و باب الكعبة، و ذلك حطيم إسماعيل عليه السلام، ذاك الذي كان يزوّد فيه غنيماته و يصلّي فيه.

507/ (2) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن أبان، عن زرارة قال:

سألته عن الرّجل يصلّي بمكّة يجعل المقام خلف ظهره و هو مستقبل القبلة، فقال: لا بأس يصلّي حيث شاء من المسجد بين يدي المقام أو خلفه، و أفضله الحطيم و الحجر و عند المقام، و الحطيم حذاء الباب (3).

508/ (4) - قال الصادق عليه السلام: إن تهيّأ لك أن تصلّي صلواتك كلّها الفرائض و غيرها

ص:185

عند الحطيم فافعل، فإنّه أفضل بقعة علي وجه الأرض، و الحطيم ما بين باب البيت و الحجر الأسود، و هو الموضع الذي تاب اللّ?ه فيه علي آدم و بعده الصلاة في الحجر أفضل و بعد الحجر ما بين الركن العراقي (1) و باب البيت و هو الموضع الذي كان فيه المقام، و بعده خلف المقام حيث هو الساعة، و ما قرب من البيت فهو أفضل.

509/ (2) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن الحسن بن الجهم قال:

سألت أبا الحسن الرّضا عليه السلام عن أفضل موضع في المسجد يصلّي فيه، قال:

الحطيم ما بين الحجر و باب البيت، قلت: و الذي يلي ذلك في الفضل؟ فذكر أنّه عند مقام إبراهيم عليه السلام قلت: ثمّ الذي يليه في الفضل؟ قال: في الحِجر، قلت: ثمّ الذي يلي ذلك؟ قال: كلّما دني? من البيت.

ص:186

أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن عبيد اللّ?ه، عن الحلبي، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

سألته لم يستلم الحجر؟ قال: لأنّ مواثيق الخلائق فيه.

512/ (1) - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبد اللّ?ه بن بكير، عن الحلبي قال:

قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام: لم جعل استلام الحجر؟ فقال: إنّ اللّ?ه عزّ و جلّ حيث أخذ ميثاق بني آدم دعا الحجر من الجنّة، فأمره فالتقم الميثاق، فهو يشهد لمن وافاه بالموافاة.

513/ (2) - عبد اللّ?ه بن الحسن العلويّ، عن جدّه عليّ بن جعفر، عن أخيه موسي بن جعفر عليه السلام- في حديث قال:

و سألته عن استلام الحجر لم يستلم؟ قال: لأنّ اللّ?ه تبارك و تعالي علوّاً كبيراً أخذ مواثيق العباد، ثمّ دعا الحجر من الجنّة فأمره فالتقم الميثاق، فالواقفون شاهدون ببيعتهم.

514/ (3) - حدّثنا عليّ بن محمّد قدس سره قال: حدّثنا محمّد بن أبي عبد اللّ?ه الكوفي، عن محمّد بن إسماعيل البرمكي، عن عليّ بن عباس، عن القاسم بن الربيع الصحّاف، عن محمّد بن سنان:

إنّ أبا الحسن عليّ بن موسي الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علّة استلام الحجر: إنّ اللّ?ه تبارك و تعالي لمّا أخذ مواثيق بني آدم التقمه الحجر، فمن

ص:187

ثمّ كلّف الناس بمعاهدة ذلك الميثاق، و من ثمّ يقال عند الحجر: «أَمَانَتِي أَدَّيْتُهَا وَ مِيْثَاقِي تَعَاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لِي بِالْمُوَافَاةِ».

و منه قول سلمان رضي الله عنه: ليجيئنّ الحجر يوم القيامة مثل جبل أبي قبيس، له لسان و شفتان يشهد لمن وافاه بالموافاة.

515/ (1) - حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدّثنا أحمد بن إدريس، عن محمّد بن حسّان، عن الوليد بن أبان، عن عليّ بن جعفر، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

طوفوا بالبيت و استلموا الركن فإنّه يمين اللّ?ه في أرضه، يصافح بها خلقه مصافحة العبد أو الدخيل، و يشهد لمن استلمه بالموافاة.

قال مصنّف العلل معني يمين اللّ?ه: طريق اللّ?ه الذي يأخذ به المؤمنون إلي الجنّة، و لهذا قال الصادق عليه السلام: إنّه بابنا الذي ندخل منه الجنّة و لهذا قال عليه السلام: إنّ فيه باباً من أبواب الجنّة لم يغلق منذ فتح، و فيه نهر من الجنّة تلقي? فيه أعمال العباد و هذا هو الركن اليماني لا ركن الحجر.

516/ (2) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّ?ه، عن أحمد بن موسي?، عن عليّ بن جعفر، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

استلموا الركن، فإنّه يمين اللّ?ه في خلقه، يصافح به خلقه مصافحة العبد أو الرجل، و يشهد لمن استلمه بالموافاة.

517/ (3) - عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، و محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن

ص:188

شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إنّ اللّ?ه تبارك و تعالي لمّا أخذ مواثيق العباد أمر الحجر فالتقمها (1)، و لذلك يقال:

«أَمَانَتِي أَدَّيْتُهَا وَ مِيثَاقِي تَعَاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لِي بِالْمُوَافَاةِ».

518/ (2) - حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسي?، عن حريز، عن أبي بصير، و زرارة، و محمّد بن مسلم كلّهم، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إنّ اللّ?ه تعالي خلق الحجر الأسود ثمّ أخذ الميثاق علي العباد، ثمّ قال للحجر:

التقمه، و المؤمنون يتعاهدون ميثاقهم.

519/ (3) - روي و إنّما صار الناس يستلمون الحجر و الركن اليماني و لا يستلمون الركنين الآخرين، لأنّ الحجر الأسود و الركن اليمانيّ عن يمين العرش، و إنّما أمر اللّ?ه أن يستلم ما عن يمين عرشه.

520/ (4) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، رفعه، عن أحدهما عليهما السلام:

أنّه سئل عن تقبيل الحجر؟ فقال: إنّ الحجر كان درّة بيضاء في الجنّة، و كان آدم يراها، فلمّا أنزلها اللّ?ه تعالي إلي الأرض، نزل إليها آدم عليه السلام، فبادر فقبّلها، فأجري اللّ?ه تبارك و تعالي بذلك السنّة.

521/ (5) - أخبرني عليّ بن حاتم فيما كتب إليّ قال: حدّثنا جميل بن زياد قال:

حدّثنا أحمد بن الحسين النخّاس، عن زكريّا أبي محمّد المؤمن، عن عامر بن معقل،

ص:189

عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام:

أ تدري لأيّ شي ء صار الناس يلثمون (1) الحجر؟ قلت: لا، قال: إنّ آدم عليه السلام شكا إلي ربّه عزّ و جلّ الوحشة في الأرض، فنزل جبرئيل عليه السلام بياقوتة من الجنّة كان آدم إذا مرّ عليها في الجنّة ضربها برجله، فلمّا رآها عرفها فبادر يلثمها، فمن ثمّ صار الناس يلثمون الحجر.

522/ (2) - روي عن النبي صلي الله عليه و آله و الأئمة عليهم السلام:

أنّه إنّما يقبّل الحجر و يستلم ليؤدّي إلي اللّ?ه العهد الذي أُخذ عليهم في الميثاق، و إنّما يستلم الحجر لأنّ مواثيق الخلائق فيه، و كان أشدّ بياضاً من اللّبن فاسودّ من خطايا بني آدم، و لو لا ما مسّه من أرجاس الجاهليّة ما مسّه ذو عاهة إلّا برئ.

523/ (3) - محمّد بن يحيي?، و غيره، عن محمّد بن أحمد، عن موسي بن عمر، عن ابن سنان، عن أبي سعيد القمّاط، عن بكير بن أعين قال:

سألت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام لأيّ علّة وضع اللّ?ه الحجر في الرّكن الذي هو فيه و لم يوضع في غيره؟ و لأيّ علّة تقبّل؟ و لأيّ علّة أُخرج من الجنّة؟ و لأيّ علّة وضع ميثاق العباد و العهد فيه و لم يوضع في غيره؟ و كيف السّبب في ذلك؟ تخبرني جعلني اللّ?ه فداك فإنّ تفكّري فيه لعجب، قال: فقال:

سألت و أعضلت في المسألة و استقصيت فافهم الجواب و فرّغ قلبك و اصغ سمعك، أُخبرك إن شاء اللّ?ه، إنّ اللّ?ه تبارك و تعالي وضع الحجر الأسود و هي جوهرة أُخرجت من الجنّة إلي آدم عليه السلام، فوضعت في ذلك الرّكن لعلّة الميثاق، و ذلك أنّه لمّا أُخذ من بني آدم من ظهورهم ذرّيتهم حين أخذ اللّ?ه عليهم الميثاق في ذلك المكان،

ص:190

و في ذلك المكان تراءي? (1) لهم، و من ذلك المكان يهبط الطير علي القائم عليه السلام، فأوّل من يبايعه ذلك الطائر و هو و اللّ?ه جبرئيل عليه السلام، و إلي ذلك المقام يسند القائم ظهره و هو الحجّة و الدليل علي القائم، و هو الشاهد لمن وافاه في ذلك المكان، و الشاهد علي من أدّي? إليه الميثاق و العهد الذي أخذ اللّ?ه عزّ و جلّ علي العباد.

و أمّا القُبلة و الاستلام فلعلّة العهد تجديداً لذلك العهد و الميثاق و تجديداً للبيعة، ليؤدّوا إليه العهد الذي أخذ اللّ?ه عليهم في الميثاق، فيأتوه في كلّ سنة و يؤدّوا إليه ذلك العهد و الأمانة اللذين أُخذا عليهم، أ لا تري? أنّك تقول: «أَمَانَتِي أَدَّيْتُهَا وَ مِيثَاقِي تَعَاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لِي بِالْمُوَافَاةِ».

(الحديث)

524/ (2) - حدّثنا أحمد بن القاسم قال: حدّثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال:

حدّثنا عبد اللّ?ه بن المؤمَّل قال: سمعت عطاء بن أبي رباح يحدّث، عن عبد اللّ?ه بن عمرو قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسان و شفتان، يشهدان لمن استلمه بالحقّ، و هو يمين اللّ?ه عزّ و جلّ التي يصافح بها خلقه.

525/ (3) - حدّثنا قتيبة، عن جرير، عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم في الحجر:

و اللّ?ه ليبعثنّه اللّ?ه يوم القيامة له عينان يبصر بهما و لسان ينطق به، يشهد علي من استلمه بحقّ.

ص:191

526/ (1) - حدّثنا إبراهيم بن أحمد الوكيعي، حدثنا بكر بن محمّد القرشي، حدثنا الحارث بن غسان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي اللّ?ه عنهما- قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

يبعث اللّ?ه الحجر الأسود و الرّكن اليماني يوم القيامة و لهما عينان و لسان و شفتان، يشهدان لمن استلمهما بالوفاء.

527/ (2) - حدّثنا قتيبة، حدّثنا حمّاد بن زيد، عن الزبير بن عربي:

أنّ رجلًا سأل ابن عمر عن استلام الحجر؟ فقال: رأيت النبي صلي الله عليه و سلم يستلمه و يقبّله، فقال الرجل: أ رأيت إن غُلبت عليه؟ أ رأيت إن زوحِمتُ؟ فقال ابن عمر:

اجعل باليمن، رأيت النبيّ صلي الله عليه و سلم يستلمه و يقبّله.

ص:192

بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي صلي الله عليه و سلم أنّه قال:

إنّ مسح الحجر الأسود و الركن اليماني يحطّان الخطايا حطّاً.

ص:193

أنّه ذكر الحجر فقال: أما إنّ له عينين و أنفاً و لساناً، و لقد كان أشدّ بياضاً من اللبن، أما إنّ المقام كان بتلك المنزلة.

533/ (1) - حدّثنا أبي رضي الله عنه قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّ?ه، عن أحمد بن محمّد بن عيسي?، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، و الحسين بن سعيد جميعاً، عن حمّاد بن عيسي?، عن حريز بن عبد اللّ?ه، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

كان الحجر الأسود أشدّ بياضاً من اللّبن، فلولا ما مسّه من أرجاس الجاهليّة ما مسّه ذو عاهة إلّا برئ.

534/ (2) - حدّثنا محمّد بن عبد اللّ?ه الحضرمي، حدثنا محمّد بن عمران بن أبي ليلي، حدّثني أبي، عن ابن أبي ليلي، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلي الله عليه و سلم قال:

الحجر الأسود من حجارة الجنّة، و ما في الأرض من الجنّة غيره، و كان أبيض كالمهاة (3) و لو لا ما مسّه من رجس الجاهليّة ما مسّه ذو عاهة إلّا برئ.

535/ (4) - حدّثنا قتيبة، حدّثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

نزل الحجر الأسود من الجنّة و هو أشدّ بياضاً من اللّبن، فسوّدته خطايا بني آدم.

536/ (5) - حدثنا محمّد بن البصري، حدثنا أبو الجنيد، حدثنا حمّاد بن سلمة، عن عبد اللّ?ه بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، عن النبي صلي الله عليه و آله قال:

ص:194

الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنّة، و إنّما سوّدته خطايا المشركين، يُبعث يوم القيامة مثل أُحد، يشهد لمن استلمه، و قبّله من أهل الدنيا.

ص:195

و يقول: خلقت السماوات السبع و ما فيهنّ، و الأرضين السبع و ما عليهنّ، و ما خلقت موضعاً أعظم من الركن و المقام.

(الحديث)

540/ (1) - حدّثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب بن إبراهيم بن مهران الثقفي إملاءً من أصل كتابه، حدثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أحمد بن هشام بن مهرام المدائني، حدثنا داود بن الزبرقان قال: حدثنا أيّوب السختياني، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

الرّكن و المقام ياقوتتان من يواقيت الجنّة.

ص:196

سعيد، عن الحسين بن عليّ بن يقطين، عن بكر بن عليّ بن عبد العزيز، عن أبيه، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام- في حديث قال:

يستحبّ أن يطوف الرّجل في مقامه بمكّة عدد أيّام السّنة ثلاثمائة و ستّين أُسبوعاً، فإن لم يقدر علي ذلك طاف ثلاثمائة و ستّين شوطاً.

ص:197

عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

طواف قبل الحجّ أفضل من سبعين طوافاً بعد الحجّ.

ص:198

أنّ النبيّ صلي الله عليه و سلم طاف بالبيت علي بعير، فكان إذا أتي? علي الحجر الأسود أشار إليه.

552/ (1) - حدّثنا عبد اللّ?ه، حدّثني أبي، حدثنا يحيي بن أبي بكير، حدثنا إبراهيم بن طهمان، حدّثني خالد الحذّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:

طاف رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم علي بعيره، فكلّما أتي? علي الركن أشار إليه و كبّر.

ص:199

ص:200

دخلت علي أبي عبد اللّ?ه عليه السلام ولي علي رجل مال قد خفت تواه (1) فشكوت إليه ذلك، فقال لي: إذا صرت بمكّة فطف عن عبد المطلب طوافاً و صلّ عنه ركعتين، وطف عن أبي طالب طوافاً و صلّ عنه ركعتين، وطف عن عبد اللّ?ه طوافاً و صلّ عنه ركعتين، وطف عن آمنة طوافاً و صلّ عنها ركعتين، وطف عن فاطمة بنت أسد طوافاً و صلّ عنها ركعتين، ثمّ ادع اللّ?ه أن يردّ عليك مالك.

قال: ففعلت ذلك، ثمّ خرجت من باب الصفا فإذا غريمي واقف يقول: يا داود حبستني، تعال فاقبض مالك.

ص:201

إنّ العرب كانت تطوف بالبيت عراة إلّا الحمس- قريشاً و أحلافها- فمن جاء من غيرهم وضع ثيابه و طاف في ثوبي أحمس؛ فإنّه يحلّ له أن يلبس ثيابه، فإن لم يجد من يعيره من الحمس، فإنّه يلقي ثيابه و يطوف عرياناً، و إن طاف في ثياب نفسه ألقاها إذا قضي طوافه، يحرّمها فيجعلها حراماً عليه (1).

ص:202

إنّ إسماعيل دفن أُمّه في الحجر و حجر عليها لئلّا يوطأ قبر أُمّ إسماعيل في الحجر.

563/ (1) - أخبرنا الأُستاذ أبو القاسم بن كمح، عن الشيخ جعفر الدوريستي، عن الشيخ المفيد، عن أبي جعفر بن بابويه، عن محمّد بن علي ماجيلويه، عن محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن عليّ البرقي، عن أحمد بن محمّد، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إنّ إسماعيل عليه السلام توفّي و هو ابن مائة و ثلاثين سنة، و دفن بالحجر مع أُمّه، فلم يزل بنو إسماعيل ولاة الأمر يقيمون للناس حجّهم و أمر دينهم يتوارثونها كابر عن كابر حتّي كان زمن عدنان بن أُدد.

564/ (2) - أبي رحمه الله قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّ?ه قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسي?، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر أو أبي عبد اللّ?ه عليهما السلام- في حديث إبراهيم و إسماعيل قال:

و توفّي إسماعيل بعده و هو ابن ثلاثين و مائة سنة، فدفن في الحجر مع أُمّه.

565/ (3) - روي أنّ إبراهيم عليه السلام لمّا قضي مناسكه أمره اللّ?ه بالانصراف فانصرف، و ماتت أُمّ إسماعيل، فدفنها في الحجر و حجر عليها، لئلّا يوطأ قبرها.

566/ (4) - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الوليد شباب الصيرفي، عن معاوية بن عمار الدّهني، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

دفن ما بين الركن اليماني و الحجر سبعون نبيّاً أماتهم اللّ?ه جوعاً و ضرّاً.

ص:203

567/ (1) - أخبرنا أبو عبد اللّ?ه الحافظ، نا أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني عمّي أبو عبد اللّ?ه أحمد بن محمّد بن حنبل، نا يحيي بن سليمان، عن عبد اللّ?ه بن عثمان بن خيثم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن عبد اللّ?ه بن ضمرة السلولي قال:

ما بين المقام إلي الركن إلي بئر زمزم إلي الحجر قبر سبعة و سبعين نبيّاً، جاءوا حاجّين فماتوا فقبروا هنالك.

ص:204

و فيه قبور أنبياء.

571/ (1) - روي أنّ فيه قبور الأنبياء عليهم السلام، و ما في الحجر شي ء من البيت و لا قلامة ظفر.

(الحديث)

ص:205

سألت أبا الحسن عليه السلام عن الصلاة بمكّة في أيّ موضع أفضل؟ قال: عند مقام إبراهيم الأوّل (1)، فإنّه مقام إبراهيم و إسماعيل و محمّد صلي الله عليه و آله.

574/ (2) - قال أبو جعفر عليه السلام:

من صلّي عند المقام ركعتين عدلتا عتق ست نسمات.

ص:206

نحن كذلك إذا ارتفعت سحابة، ثمّ أرعدت و أبرقت و أمطرت، فجئت إلي بعض من في المسجد، فأعطيته درهماً و أخذت قدحاً، ثمّ أخذت من ماء الميزاب، فأتيته به فسقيته، فلم أبرح من عنده حتّي شرب سويقاً و برئ بعد ذلك.

ص:207

ص:208

ص:209

و سألته عن السعي بين الصفا و المروة؟ فقال: جعل لسعي إبراهيم عليه السلام.

582/ (1) - محمّد بن يحيي?، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن أسلم، عن يونس، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام يقول:

ما من بقعة أحبُّ إلي اللّ?ه من المسعي?، لأنّه يذلّ فيها كلّ جبّار.

و روي أنّه سئل لم جعل السعي؟ فقال: مذلّة للجبّارين.

583/ (2) - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه قال:

ليس للّ?ه منسك أحبّ إليه من السعي، و ذلك أنّه يذلّ فيه الجبّارين.

584/ (3) - أحمد بن محمّد، عن التيملي، عن الحسين بن أحمد الحلبي، عن أبيه، عن رجل، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

جعل السعي بين الصفا و المروة مذلّة للجبّارين.

585/ (4) - حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال: حدّثنا محمّد بن يحيي العطّار؛ و أحمد بن ادريس جميعاً، عن محمّد بن أحمد بن يحيي بن عمران الأشعري قال: حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمّد بن أسلم، عن يونس، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام يقول:

ما من بقعةٍ أحبّ إلي اللّ?ه عزّ و جلّ من المسعي?، لأنّه يذلّ فيه كلّ جبّار.

ص:210

عن عبيد بن الحارث، عن حمّاد المنقري قال: قال لي أبو عبد اللّ?ه عليه السلام:

إن أردت أن يكثر مالك فأكثر الوقوف علي الصفا.

587/ (1) - محمّد بن يحيي?، عن حمدان بن سليمان، عن الحسن بن عليّ بن الوليد رفعه، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

من أراد أن يكثر ماله فليطل الوقوف علي الصفا و المروة.

ص:211

الركن الذي فيه الحجر الأسود، و احمد اللّ?ه و اثن عليه، و اذكر من آلائه و من حسن ما صنع إليك ما قدرت عليه، ثمّ قل:

«لَا إِل?هَ إِلَّا اللّ?هُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ عَلَي كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٍ» ثلاث مرّات، و تقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَ الْعَافِيَةَ، وَ الْيَقِينَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ» ثلاث مرّات و تقول:

«اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ» - ثلاث مرّات-، و قل: «الْحَمْدُ للّ?هِ» مائة مرّة، و «اللّ?هُ أَكْبَرُ» مائة مرّة، و «سُبْحَانَ اللّ?ه» مائة مرّة، و «لَا إِل?هَ إِلَّا اللّ?هُ» مائة مرّة، و «أَسْتَغْفِرُ اللّ?هَ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ» مائة مرّة، و «صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» مائة مرّة، و تقول: «يَا مَنْ لَا يُخَيِّبُ سَائِلُهُ، وَ لَا يَنْفَدُ نَائِلُهُ، صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أَعِذْنِي مِنَ النَّارِ بِرَحْمَتِكَ»، و ادع لنفسك بما أحببت، و ليكن وقوفك علي الصفا أوّل مرّة أطول من غيرها، ثمّ انحدر وقف علي المرقاة الرابعة حيال الكعبة و قلْ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ فِتْنَتِهِ وَ غُرْبَتِهِ وَ وَحْشَتِهِ وَ ظُلْمَتِهِ وَ ضِيقِهِ وَ ضَنْكِهِ، اللَّهُمَّ أَظِلّنِي فِي ظِلِّ عَرْشِكَ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظَلّكَ» ثمّ انحدر عن المرقاة و أنت كاشف عن ظهرك و قل:

«يَا رَبِّ الْعَفْوُ، وَ يَا مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَفْو، وَ يَا مَنْ هُوَ أَوْلَي بِالْعَفْوِ، وَ يَا مَنْ يُثِيبُ عَلَي الْعَفْوِ، الْعَفْو الْعَفْو الْعَفْو، يَا جَوَادُ يَا كَرِيمُ، يَا قَرِيبُ يَا بَعِيدُ، ارْدُدْ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ، وَ اسْتَعْمِلْنِي بِطَاعَتِكَ وَ مَرْضَاتِكَ».

ص:212

انحدر من الصفا ماشياً إلي المروة و عليك السكينة و الوقار، حتّي تأتي المنارة و هي علي طرف المسعي?، فاسْع ملأ فروجك (1) و قل: «بِسْمِ اللّ?هِ وَ اللّ?هُ أَكْبَرُ وَ صَلَّي اللّ?هُ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ عَلَي? أَهْلِ بَيْتِهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمْ وَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ» حتّي تبلغ المنارة الأُخري، فإذا جاوزتها فقل: «يَا ذَا الْمَنِّ وَ الْفَضْلِ وَ الْكَرَمِ وَ النَّعْمَاءِ وَ الْجُودِ، اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ».

ثمّ امش و عليك السكينة و الوقار حتّي تأتي المروة، فاصعد عليها حتّي يبدو لك البيت، و اصنع عليها كما صنعت علي الصفا، وطف بينهما سبعة أشواط، تبدأ بالصفا و تختم بالمروة.

592/ (2) - فقه الرضا عليه السلام: ثمّ تنحدر إلي المروة و أنت تمشي، فإذا بلغت حدّ السعي و هي بين الميلين الأخضرين هرول، واسع مل ء فروجك و قل: «رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمْ، فَإِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ» فإذا جزت حدّ السعي فاقطع الهرولة، و امش علي السكون و التُّؤَدَة و الوقار، و أكثر من التسبيح، و التكبير و التهليل، و التمجيد، و التحميد للّ?ه، و الصلاة علي رسوله، حتّي تبلغ المروة فاصعد عليه، و قل ما قلت علي الصفا و أنت مستقبل البيت.

ثمّ انحدر منها حتّي تأتي الصفا، تفعل ذلك سبع مرّات، يكون وقوفك علي الصفا أربع مرّات، و علي المروة أربع مرّات، و السعي ما بينهما سبع مرّات، تبدأ بالصفا و تختم بالمروة.

593/ (3) - بعض نسخ الفقه الرضوي صلوات اللّ?ه عليه قال:

ثمّ ائت متوجّهاً إلي المروة، و يكون وقوفك علي الصفا أربع مرار، و علي المروة

ص:213

أربع مرار، تفتح بالصفا، و تختم بالمروة، و ليكن آخر دعائك: «اسْتَعْمِلْنِي بِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّي اللّ?هُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ تَوَفَّنِي عَلَي مِلَّتِهِ، وَ أَعِذْنِي مِنْ مَضَلَّاتِ الْفِتَنِ».

و علي المروة فليكن آخر دعائك: «أَخْتِمْ لِيَ اللَّهُمَّ بِخَيْرٍ، وَ اجْعَلْ عَاقِبَتِي إِلَي? خَيْرٍ، اللَّهُمَّ فَقِنِي مِنَ الذُّنُوبِ، وَ اعْصِمْنِي فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمْرِي، حَتَّي? لَا أَعُودَ بَعْدَهَا أَبَداً، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَاصِمُ الْمَانِعُ».

و إذا نزلت من الصفا و أنت تريد المروة فامش علي هنيأتك و قل: «اللَّهُمَّ اسْتَعْمِلْنَا بِطَاعَتِكَ، وَ أَحْيِنَا عَلَي سُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّي اللّ?هُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ تَوَفَّنَا عَلَي مِلَّةِ رَسُولِكَ، وَ أَعِذْنَا مِنْ مَضَلَّاتِ الْفِتَنِ».

فإذا بلغت المسعي? و أنت في بطن الوادي- و هناك ميلان أخضران- فاسْع ما بينهما، و قل في سعيك: «بِسْمِ اللّ?هِ، وَ اللّ?هُ أَكْبَرُ، وَ صَلَّي اللّ?هُ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ عَلَي? آلِهِ، رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ، وَ تَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمْ، وَ اهْدِنِي الطَّرِيقَ الْأَقْوَم، إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ» حتّي تقطع و تجاوز الميلين، فإنّ النبيّ صلي الله عليه و آله كان يمشي حتّي تضرب قدماه في بطن المسيل، ثمّ يسعي? و يقول: و لا يقطع الأبطح إلّا سدّاً (1).

فتأتي المروة و قل في مشيك: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ الْآخِرَة وَ الْأُولَي، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ الْآخِرَةِ وَ الْأُولي» فاصعد عليها حتّي يبدو لك البيت، و استقبل و ارفع يديك، و قل ما قلت علي الصفا، و تكبّر مثل ما كبّرت عليه، ثمّ انحدر من المروة، و امش حتّي تأتي بطن الوادي مثل ما سعيت من الصفا إلي المروة سبعة أشواط.

ص:214

سبعة مواطن ليس فيها دعاء موقّت: الصلاة علي الجنائز، و القنوت، و المستجار، و الصفا، و المروة، و الوقوف بعرفات، و ركعتا الطواف.

595/ (1) - عن جعفر بن محمّد عليهما السلام، انّه قال:

و تدعو علي الصفا و المروة كلّما رقيت عليها بما قدرت عليه، و تدعو بينهما كذلك (كلّما سرت) (2).

قال صاحب المستدرك: و روينا عن أهل البيت عليهم السلام في ذلك دعاء كثيراً ليس منه شي ء موقّت.

ص:215

ص:216

إنّما سمّيت عرفات لأنّ جبرئيل عليه السلام كان يقول لإبراهيم: هذا موضع كذا، هذا موضع كذا، فيقول: قد عرفت فلذلك سمّيت عرفات.

598/ (1) - حدّثني المثني قال: حدثنا سويد قال: أخبرنا ابن المبارك، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء قال: إنّما سمّيت عرفة لأنّ جبرئيل كان يري إبراهيم عليهما السلام المناسك فيقول: عرفت عرفت، فسمّي عرفات.

ص:217

المجاز، و خلف الجبل موقف إلي وراء الجبل، و ليست عرفات من الحرم، و الحرم أفضل منها.

603/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، و صفوان بن يحيي?، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام- في حديث قال:

و حدّ عرفة من بطن عُرنة و ثويّة و نمرة إلي ذي المجاز، و خلف الجبل موقف.

604/ (2) - حدّثني المثنّي قال: حدثنا سويد قال: أخبرنا ابن المبارك، عن سفيان، عن زيد بن أسلم، عن النبي صلي الله عليه و سلم قال:

عرفة كلّها موقف إلّا عرنة، و جمع كلّها موقف إلّا مُحسّراً.

605/ (3) - حدّثنا هشام بن عمّار، حدثنا القاسم بن عبد اللّ?ه العُمري، حدثنا محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّ?ه قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

كلّ عرفة موقف، و ارتفعوا عن بطن عرفة، و كلّ المزدلفة موقف، و ارتفعوا عن بطن محسّر، و كلّ مني? منحر إلّا ما وراء العقبة.

ص:218

عن ابن أبي عمير، و صفوان بن يحيي?، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إذا غدوت إلي عرفة فقل و أنت متوجّه إليها: «اللَّهُمَّ إِلَيْكَ صَمَدْتُ وَ إِيَّاكَ اعْتَمَدْتُ وَ وَجْهكَ أَرَدْتُ، فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُبَارِكَ لِي فِي رحلَتِي، وَ أَنْ تَقْضِيَ لِي حَاجَتِي، وَ أَنْ تَجْعَلَنِيَ الْيَوْمَ مِمَّنْ تُبَاهِي بِهِ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنِّي» ثمّ تلبّ و أنت غاد إلي عرفات.

فإذا انتهيت إلي عرفات فاضرب خباك بنمرة- و نمرة هي بطن عُرنة، دون الموقف و دون عرفة- فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل، و صلِّ الظهر و العصر بأذان واحد و إقامتين، و إنّما تعجّل العصر و تجمع بينهما لتفرغ نفسك للدّعاء، فإنّه يوم دعاء و مسألة.

(الحديث)

ص:219

الأرض؟ فقال: علي الأرض.

ص:220

الرحمة، و باب التوبة، و باب الحاجات، و باب التفضّل، و باب الإحسان، و باب الجود، و باب الكرم، و باب العفو، و لا يجتمع بعرفات أحد إلّا استأهل من اللّ?ه في ذلك الوقت هذه الخصال.

و إنّ للّ?ه مائة ألف ملك، مع كلّ ملك مائة و عشرون ألف ملك، و للّ?ه علي أهل عرفات رحمة ينزلها علي أهل عرفات، فإذا انصرفوا أشهد اللّ?ه ملائكته بعتق أهل عرفات من النار، و أوجب لهم الجنّة، و نادي منادٍ: انصرفوا مغفورين، فقد أرضيتموني و رضيت عنكم.

614/ (1) - أخبرنا الشيخ الأجلّ المفيد أبو عليّ الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد الطوسي رضي الله عنه قال: حدّثنا الشيخ السعيد الوالد رحمه الله قال: حدّثنا محمّد بن عليّ بن خشيش بن نصر بن جعفر بن إبراهيم التميمي في بني فزارة قال: حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عليّ بن عبد الوهّاب الإسفرائني إملاءً في المسجد الحرام في ذي الحجّة من سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة قال: حدّثنا أبو سعيد المنذر بن محمّد بن المنذر بهراة قال: حدّثنا يوسف بن موسي المروزي قال: حدّثنا الحسن بن عليّ المغالي أبو عبد اللّ?ه العيني قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا مالك، عن أبي زياد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله:

إذا كان يوم عرفة غفر اللّ?ه تعالي للحاجّ الخُلّص، و إذا كان ليلة المزدلفة غفر اللّ?ه تعالي للتجّار الخلّص، و إذا كان يوم مني? غفر اللّ?ه تعالي للجمّالين، و إذا كان عند جمرة العقبة غفر اللّ?ه تعالي للسّؤال، فلا يشهد خلق ذلك الموقف ممّن قال: «لَا إل?هَ إِلَّا اللّ?هُ» إلّا غفر اللّ?ه له.

615/ (2) - زيد النرسي في أصله قال: سمعت عليّ بن مزيد قال: سمعت أبا عبد

ص:221

اللّ?ه عليه السلام يقول:

ما أحدٌ ينقلب من الموقف من برّ الناس و فاجرهم، مؤمنهم و كافرهم إلّا برحمة و مغفرة، يُغفر للكافر ما عمل في سنته، و لا يغفر له ما قبله و لا ما يفعل بعد ذلك، و يُغفر للمؤمن من شيعتنا جميع ما عمل في عمره و جميع ما يعمله في سنته بعد ما ينصرف إلي أهله، من يوم يدخل إلي أهله، و يقال له بعد ذلك: قد غُفر لك، و طهرت من الدّنس، فاستقبل و استأنف العمل.

و حاجّ غفر له ما عمل في عمره، و لا يكتب عليه سيّئة فيما يستأنف، و ذلك أن تدركه العصمة من اللّ?ه، فلا يأتي بكبيرة أبداً، فما دون الكبائر مغفور له.

616/ (1) - قال الصادق عليه السلام: ما من رجل من أهل كورة وقف بعرفة من المؤمنين إلّا غفر اللّ?ه لأهل تلك الكورة من المؤمنين، و ما من رجل وقف بعرفة من أهل بيت من المؤمنين إلّا غفر اللّ?ه لأهل ذلك البيت من المؤمنين.

617/ (2) - محمّد بن يحيي?، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ، عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن الرّضا عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام:

ما يقف أحدٌ علي تلك الجبال (3) برّ و لا فاجر إلّا استجاب اللّ?ه له، فأمّا البرّ فيستجاب له في آخرته و دنياه، و أمّا الفاجر فيستجاب له في دنياه.

618/ (4) - أحمد بن محمّد بن عيسي?، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن الرّضا عليه السلام قال: و كان أبو جعفر عليه السلام يقول:

ص:222

ما من برّ و لا فاجر يقف بجبال عرفات فيدعو اللّ?ه إلّا استجاب اللّ?ه له، أمّا البرّ ففي حوائج الدُّنيا و الآخرة، و أمّا الفاجر ففي أمر الدّنيا.

619/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضّال، عن الرّضا عليه السلام قال: سمعته يقول:

ما وقف أحد في تلك الجبال إلّا استجيب له، فأمّا المؤمنون فيستجاب لهم في آخرتهم، و أمّا الكفّار لهم في دنياهم.

620/ (2) - حدّثني عن مالك، عن إبراهيم بن أبي عَبلَة، عن طلحة بن عبيد اللّ?ه بن كريز:

أنّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم قال: ما رؤي الشيطان يوماً هو فيه أصغر و لا أدحر (3) و لا أحقر و لا أغيظ منه في يوم عرفة، و ما ذاك إلّا لما رأي? فيه من تنزّل الرّحمة، و تجاوز اللّ?ه عن الذّنوب العظام إلّا ما رأي? يوم بدر، قيل: ما رأي? يوم بدر يا رسول اللّ?ه؟ قال:

أما إنّه قد رأي? جبرائيل عليه السلام يزع الملائكة.

621/ (4) - أخبرنا عبد الرزّاق، عمّن سمع قتادة يقول: حدّثنا خلاس بن عمرو، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم يوم عرفة:

أيّها الناس إنّ اللّ?ه تطوّل عليكم في هذا اليوم، فيغفر لكم إلّا التبعات فيما بينكم، و وهب مسيئكم لمحسنكم، و أَعطي مُحسنكم ما سأل، اندفعوا بسم اللّ?ه (5) 1.

ص:223

622/ (1) - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا أحمد بن سلمان الفقيه، نا أحمد بن محمّد بن عيسي?، نا أبو نعيم، نا مرزوق، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

إذا كان يوم عرفة، فإنّ اللّ?ه تبارك و تعالي يباهي بهم الملائكة فيقول: انظروا إلي عبادي أَتوْني شُعثاً غُبراً ضاحين (2) من كلّ فجٍّ عميق، أُشهدكم أنّي قد غفرت لهم، فتقول الملائكة: إنّ فيهم فلاناً مرائياً و فلاناً قال: يقول اللّ?ه عزّ و جلّ: قد غفرت لهم، قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم: فما من يومٍ أكثر عتيقاً من النّار من يوم عرفة.

623/ (3) - حدّثنا زياد بن أيّوب، حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن أبي هريرة، عن رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم قال:

إنّ اللّ?ه يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول: انظروا إلي عبادي جاءوني شعثاً غُبراً.

ص:224

الكعبة بيته و الحرم بابه، فلمّا قصدوه وافدين وقفهم بالباب يتضرّعون.

(الحديث)

625/ (1) - أخبرنا أبو عبد اللّ?ه الحافظ، أنا محمّد بن عبد اللّ?ه بن الجراح العدل بمرو، نا عيسي بن عبد اللّ?ه القرشي، نا صدقة بن حرب الدينوري، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الدارمي عبد الرحمن بن أحمد بن عطيّة قال:

سئل عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه عن الوقوف بالجبل، و لِمَ لمْ يكن في الحرم؟ قال:

لأنّ الكعبة بيت اللّ?ه، و الحرم باب اللّ?ه، فلمّا قصدوه وافدين وَقَفَهُم بالباب يتضرّعون.

ص:225

ص:226

عبادي أتوني شُعثاً غُبراً».

ص:227

وَ مِيكَائِيلُ وَ إِسْرَافِيلُ، وَ حَبِيبُكَ مُحَمَّدٌ صَلَّي اللّ?هُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ مَلَائِكَتُكَ الْمُقَرَّبُونَ، وَ أَنْبِيَاؤُكَ الْمُرْسَلُونَ، وَ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ مِنْ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ.

وَ بِاسْمِكَ الَّذِي دَعَاكَ بِهِ ذُو النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ تَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَي? فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِل?هَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فَاسْتَجَبْتَ لَهُ وَ نَجَّيتَهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذ?لِكَ تُنْجِي الْمُؤمِنِينَ.

وَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الَّذِي دَعَاكَ بِهِ دَاوُدَ وَ خَرَّ لَكَ سَاجِداً فَغَفَرْتَ لَهُ ذَنْبَهُ، وَ بِاسْمِكَ الَّذِي دَعَتْكَ بِهِ آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَ نَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ وَ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ، فَاسْتَجَبْتَ لَهَا دُعَاءَهَا، وَ بِاسْمِكَ الَّذِي دَعَاكَ بِهِ أَيُّوبُ إِذْ حَلَّ بِهِ الْبَلَاءُ فَعَافَيْتَهُ، وَ آتَيْتَهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ وَ ذِكْري? لِلْعَالَمِينَ.

وَ بِاسْمِكَ الَّذِي دَعَاكَ بِهِ يَعْقُوبُ فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ بَصَرَهُ وَ قُرَّةَ عَيْنِهِ يُوسُفَ، وَ جَمَعْتَ شَمْلَهُ.

وَ بِاسْمِكَ الَّذِي دَعَاكَ بِهِ سُلَيْمَانُ، فَوَهَبْتَ لَهُ مُلْكاً لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ، وَ بِاسْمِكَ الَّذِي سَخَّرْتَ بِهِ الْبُرَاقَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّي اللّ?هُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، إِذْ قَالَ تَعَالي?:

سُبْح?انَ الَّذِي أَسْري? بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَر?امِ إِلَي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَي (1) و قوله:

سُبْح?انَ الَّذِي سَخَّرَ لَن?ا ه?ذ?ا وَ م?ا كُنّ?ا لَهُ مُقْرِنِينَ وَ إِنّ?ا إِلي? رَبِّن?ا لَمُنْقَلِبُونَ (2).

وَ بِاسْمِكَ الَّذِي تَنَزَّلَ بِهِ جَبْرئِيلُ عَلَي مُحَمَّدٍ صَلَّي اللّ?هُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، و بِاسْمِكَ الَّذِي دَعَاكَ بِهِ آدَمُ فَغَفَرْتَ لَهُ ذَنْبَهُ وَ أَسْكَنْتَهُ جَنَّتَكَ، وَ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ، وَ بِحَقِّ إِبْرَاهِيمَ، وَ بِحَقِّ فَصْلِكَ يَوْمَ الْقَضَاءِ، وَ بِحَقِّ الْمَوَازِينِ إِذَا نُصِبَتْ، وَ الصُّحُفِ إِذَا نُشِرَتْ وَ بِحَقِّ الْقَلَمِ وَ مَا جَرَي?، وَ اللَّوْحِ وَ مَا أَحْصَي?، وَ بِحَقِّ الْاسْمِ الَّذِي كَتَبْتَهُ عَلَي سُرَادِقِ الْعَرْشِ قَبْلَ خَلْقِكَ الْخَلْقَ وَ الدُّنْيَا وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ بِأَلْفَيْ عَامٍ.

ص:228

وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِل?هَ إِلَّا اللّ?هُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمَخْزُونِ فِي خَزَائِنِكَ الَّذِي اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ لَمْ يَظْهَرْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِكَ، لَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، وَ لَا عَبْدٌ مُصْطَفًي، وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي شَقَقْتَ بِهِ الْبِحَارُ، وَ قَامَتْ بِهِ الْجِبَالُ، وَ اخْتَلَفَ بِهِ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ، وَ بِحَقِّ السَّبْعِ الْمَثَانِي وَ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَ بِحَقِّ الْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ، وَ بِحَقِّ طه وَ ي?س وَ ك?ه?يعص وَ ح?معسق، وَ بِحَقِّ تَوْرَاةِ مُوسي? وَ إِنْجِيلِ عِيسي? وَ زَبُورِ دَاوُدَ وَ فُرْقَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّي اللّ?هُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ علَي? جَمِيعِ الرُّسُلِ وَ بَاهِيّاً شَرَاهِيّاً.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ تِلْكَ الْمُنَاجَاتِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ مُوسَي بْنِ عِمْرَانَ فَوْقَ جَبَلِ طُورِ سَيْنَاءَ، وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي عَلَّمْتَهُ مَلَكَ الْمَوْتِ لِقَبْضِ الْأَرْوَاحِ، وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي كُتِبَ عَلَي الزَّيْتُونِ فَخَضَعَتِ النِّيرَانُ لِتِلْكَ الْوَرَقَةِ فَقُلْتَ يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلَاماً، وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي كَتَبْتَهُ عَلَي سُرَادِقِ الْمَجْدِ وَ الْكَرَامَةِ، يَا مَنْ لَا يُخْفِيهِ سَائِلٌ وَ لَا يَنْقُصُهُ نَائِلٌ، يَا مَنْ بِهِ يُسْتَغَاثُ وَ إِلَيْهِ يُلْجَأُ، أَسْأَلُكَ بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ، وَ مُنْتَهَي الرَّحْمَةِ مِنْ كِتَابِكَ وَ بِاسْمِكَ الْأَعْظَمِ وَ جَدِّكَ الْأَعْلَي وَ كَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ الْعُلَي?.

اللَّهُمَّ رَبَّ الرِّيَاحِ وَ مَا ذَرَتْ وَ السَّمَاءِ وَ مَا أَظَلَّتْ، وَ الْأَرْضِ وَ مَا أَقَلَّتْ، وَ الشَّيَاطِينَ وَ مَا أَضَلَّتْ، وَ الْبِحَارِ وَ مَا جَرَتْ، وَ بِحَقِّ كُلِّ حَقٍّ هُوَ عَلَيْكَ حَقٌّ، وَ بِحَقِّ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ، وَ الرَّوْحَانِيِّينَ وَ الْكَرُّوبِيِّينَ وَ الْمُسَبِّحِينَ لَكَ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ لَا يَفْتَرُونَ، وَ بِحَقِّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِكَ، وَ بِحَقِّ كُلِّ وَلِيٍّ يُنَادِيكَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ تَسْتَجِيبُ لَهُ دُعَاءَهُ يَا مُجِيبُ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ ه?ذِهِ الْأَسْمَاءِ وَ بِه?ذِهِ الدَّعَوَاتِ، أَنْ تَغْفِرَ لَنَا مَا قَدَّمْنَا وَ مَا أَخَّرْنَا، وَ مَا أَسْرَرْنَا وَ مَا أَعْلَنَّا، وَ مَا أَبْدَيْنَا وَ مَا أَخْفَيْنَا، وَ مَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنَّا إِنَّكَ عَلَي كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٍ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

يَا حَافِظَ كُلِّ غَرِيبٍ، يَا مُونِسَ كُلِّ وَحِيدٍ، يَا قُوَّةَ كُلِّ ضَعِيفٍ، يَا نَاصِرَ كُلِّ مَظْلُومٍ، يَا رَازِقَ كُلِّ مَحْرُومٍ، يَا مُونِسَ كُلِّ مُسْتَوْحِشٍ، يَا صَاحِبَ كُلِّ مُسَافِرٍ، يَا عِمَادَ كُلِّ حَاضِرٍ، يَا غَافِرَ كُلِّ ذَنْبٍ وَ خَطِيئَةٍ، يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ، يَا صَرِيخَ الْمُسْتَصْرِخِينَ، يَا كَاشِفَ كَرْبِ

ص:229

الْمَكْرُوبِينَ، يَا فَارِجَ هَمِّ الْمَهْمُومِينَ، يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ، يَا مُنْتَهَي? غَايَةَ الطَّالِبِينَ، يَا مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، يَا دَيَّانَ يَوْمِ الدِّينِ، يَا أَجْوَدَ الْأَجْوَدِينَ، يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ، يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ، يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ، يَا أَقْدَرَ الْقَادِرِينَ.

اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُورِثُ النَّدَمَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُورِثُ السَّقَمَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَهْتِكُ الْعِصَمَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَرُدُّ الدُّعَاءَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَحْبِسُ قَطْرَ السَّمَاءِ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَجْلِبُ الشَّقَاءَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُظْلِمُ الْهَوَاءَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَكْشِفُ الْغِطَاءَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي لَا يَغْفِرُهَا غَيْرُكَ يَا اللّ?هُ، وَ احْمِلْ عَنِّي كُلَّ تَبِعَةٍ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، وَ اجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي فَرَجاً وَ مَخْرَجاً وَ يُسْراً، وَ أَنْزِلْ يَقِينَكَ فِي صَدْرِي وَ رَجَاءَكَ فِي قَلْبِي حَتَّي لَا أَرْجُوَ غَيْرَكَ.

اللَّهُمَّ احْفَظْنِي وَ عَافِنِي فِي مَقَامِي وَ اصْحَبْنِي فِي لَيْلِي وَ نَهَارِي، وَ مِنْ بَيْنَ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي، وَ عَنْ يَمِينِي وَ عَنْ شِمَالِي، وَ مِنْ فَوْقِي وَ مِن تَحْتِي، وَ يَسِّرْ لِيَ السَّبِيلَ، وَ أَحْسِنْ لِيَ التَّيْسِيرَ، وَ لَا تَخْذُلْنِي فِي الْعَسِيرِ، وَ اهْدِنِي يَا خَيْرَ دَلِيلٍ، وَ لَا تَكِلْنِي إِلَي? نَفْسِي فِي الْأُمُورِ، وَ لَقِّنِي كُلَّ سُرُورٍ، وَ اقْلِبْنِي إِلَي? أَهْلِي بِالْفَلَاحِ وَ النَّجَاحِ مَحْبُوراً فِي الْعَاجِلِ وَ الْآجِلِ، إِنَّكَ عَلَي كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٍ، وَ ارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ طَيِّبَاتِ رِزْقِكَ، وَ اسْتَعْمِلْنِي فِي طَاعَتِكَ، وَ أَجِرْنِي مِنْ عَذَابِكَ وَ نَارِكَ، وَ اقْلِبْنِي إِذَا تَوَفَّيْتَنِي إِلَي? جَنَّتِكَ بِرَحْمَتِكَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَ مِنْ تَحْوِيلِ عَافِيَتِكَ، وَ مِنْ حُلُولِ نِقْمَتِكَ، وَ مِنْ نُزُولِ عَذَابِكَ، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَ دَرَكَ الشَّقَاءِ، وَ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ وَ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ، وَ مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَ مِنْ شَرِّ مَا فِي الْكِتَابِ الْمُنْزَلِ.

اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِنَ الْأَشْرَارِ وَ لَا مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ، وَ لَا تَحْرِمْنِي صُحْبَةَ الْأَخْيَارِ، وَ أَحْيِنِي حَيَاةً طَيِّبَةً، وَ تَوَفَّنِي وَفَاةً طَيِّبَةً، تُلْحِقنِي بِالْأَبْرَارِ، وَ ارْزُقْنِي مُرَافَقَةَ الْأَنْبِيَاءِ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ.

ص:230

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَي حُسْنِ بَلَائِكَ وَ صُنْعِكَ، وَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَي الْإِسْلَامِ وَ اتِّبَاعِ السُّنَّةِ، يَا رَبِّ كَمَا هَدَيْتَهُمْ لِدِينِكَ وَ عَلَّمْتَهُمْ كِتَابَكَ فَاهْدِنَا وَ عَلِّمْنَا، وَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَي حُسْنِ بَلَائِكَ وَ صُنْعِكَ عِنْدِي خَاصَّةً، كَمَا خَلَقْتَنِي فَأَحْسَنْتَ خَلْقِي، وَ عَلَّمْتَنِي فَأَحْسَنْتَ تَعْلِيمِي، وَ هَدَيْتَنِي فَأَحْسَنْتَ هِدَايَتِي.

فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَي إِنْعَامِكَ عَلَيَّ قَدِيماً وَ حَدِيثاً، فَكَمْ مِنْ كَرْبٍ يَا سَيِّدِي قَدْ فَرَّجْتَهُ، وَ كَمْ مِنْ غَمٍّ يَا سَيِّدِي قَدْ نَفَّسْتَهُ، وَ كَمْ منْ هَمٍّ يَا سَيِّدِي قَدْ كَشَفْتَهُ، وَ كَمْ مِنْ بَلَاءٍ يَا سَيِّدِي قَدْ صَرَفْتَهُ، وَ كَمْ مِنْ عَيْبٍ يَا سَيِّدِي قَدْ سَتَرْتَهُ، فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَي كُلِّ حَالٍ فِي كُلِّ مَثْويً وَ زَمَانٍ وَ مُنْقَلَبٍ وَ مَقَامٍ، وَ عَلَي? ه?ذِهِ الْحَالِ وَ كُلِّ حَالٍ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي منْ أَفْضَلِ عِبَادِكَ نَصِيباً فِي ه?ذَا الْيَوْمِ، مِنْ خَيْرٍ تَقْسِمُهُ، أَوْ ضُرٍّ تَكْشِفُهُ، أَوْ سُوءٍ تَصْرِفُهُ، أَوْ بَلَاءٍ تَدْفَعُهُ، أَوْ خَيْرٍ تَسُوقُهُ، أَوْ رَحْمَةٍ تَنْشُرُهَا، أَوْ عَافِيَةٍ تُلْبِسُهَا، فَإِنَّكَ عَلَي كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ، وَ بِيَدِكَ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ، وَ أَنْتَ الْوَاحِدُ الْكَرِيمُ، الْمُعْطِي الَّذِي لَا يُرَدُّ سَائِلُهُ، وَ لَا يُخَيَّبُ آمِلُهُ، وَ لَا يَنْقُصُ نَائِلُهُ، وَ لَا يَنْفَدُ مَا عِنْدَهُ، بَلْ يَزْدَادُ كَثْرَةً وَ طِيباً وَ عَطَاءً وَ جُوداً، وَ ارْزُقْنِي مِنْ خَزَائِنِكَ الَّتِي لَا تَفْنَي، وَ مِنْ رَحْمَتِكَ الْوَاسِعَةِ، إِنَّ عَطَاءَكَ لَمْ يَكُنْ مَحْظُوراً وَ أَنْتَ عَلَي كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

632/ (1) - دعاء آخر في عشيّة عرفة: يَا رَبِّ إِنَّ ذُنُوبِي لَا تَضُرُّكَ، وَ إِنَّ مَغْفِرَتَكَ لِي لَا تَنْقُصُكَ، فَأَعْطِنِي مَا لَا يَنْقُصُكَ، وَ اغْفِرْ لِي مَا لَا يَضُرُّكَ.

633/ (2) - و من الأدعية في عشيّة عرفة: «اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنِي خَيْرَ مَا عِنْدَكَ، بِشَرِّ مَا عِنْدِي، فَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَرْحَمْنِي بِتَعَبِي وَ نَصَبِي فَلَا تَحْرِمْنِي أَجْرَ الْمُصَابِ عَلَي مُصِيبَتِهِ».

634/ (3) - يستحبّ أن يدعو ليلة الجمعة و يومها و ليلة عرفة و يومها بهذا الدعاء:

ص:231

اللَّهُمَّ مَنْ تَعَبَّأَ وَ تَهَيَّأَ وَ أَعَدَّ وَ اسْتَعَدَّ لِوِفَادَةٍ إِلَي? مَخْلُوقٍ، رَجَاءَ رَفْدِهِ وَ طَلَبَ نَائِلِهِ وَ جَائِزَتِهِ، فَإِلَيْكَ يَا رَبِّ تَعْبِيَتِي وَ اسْتِعْدَادِي رَجَاءَ عَفْوِكَ وَ طَلَبَ نَائِلِكَ وَ جَائِزَتِكَ، فَلَا تُخَيِّبْ دُعَائِي، يَا مَنْ لَا يُخَيِّبُ عَلَيْهِ سَائِلٌ، وَ لَا يَنْقُصُهُ نَائِلٌ، فَإِنِّي لَمْ آتِكَ ثِقَةً بِعَمَلٍ صَالِحٍ عَمِلْتُهُ، وَ لَا لِوِفَادَةِ مَخْلُوقٍ رَجَوْتُهُ، أَتَيْتُكَ مُقِرّاً عَلَي نَفْسِي بِالْإِسَاءَةِ وَ الظُّلْمِ، مُعْتَرِفاً بِأَنْ لَا حُجَّةَ لِي وَ لَا عُذْرَ، أَتَيْتُكَ أَرْجُو عَظِيمَ عَفْوِكَ الَّذِي عَفَوْتَ بِهِ عَنِ الْخَاطِئِينَ، فَلَمْ يَمْنَعْكَ طُولُ عُكُوفِهِمْ عَلَي عَظِيمِ الْجُرْمِ أَنْ عُدْتَ عَلَيْهِمْ بِالرَّحْمَةِ.

فَيَا مَنْ رَحْمَتُهُ وَاسِعَةٌ وَ عَفْوُهُ عَظِيمٌ، يَا عَظِيمُ يَا عَظِيمُ يَا عَظِيمُ، لَا يَرُدُّ غَضَبَكَ إِلَّا حِلْمُكَ، وَ لَا يُنْجِي مِنْ سَخَطِكَ إِلَّا التَّضَرُّعُ إِلَيْكَ، فَهَبْ لِي يَا إِل?هِي فَرَجاً بِالْقُدْرَةِ الَّتِي تُحْيِي بِهَا مَيْتَ الْبِلَادِ، وَ لَا تُهْلِكْنِي غَمّاً حَتَّي? تَسْتَجِيبَ لِي، وَ تُعَرِّفَنِي الْإِجَابَةَ فِي دُعَائِي وَ أَذِقْنِي طَعْمَ الْعَافِيَةِ إِلَي? مُنْتَهَي? أَجَلِي وَ لَا تُشْمِتْ بِي عَدُوِّي، وَ لَا تُسَلِّطْهُ عَلَيَّ وَ لَا تُمَكِّنْهُ مِنْ عُنُقِي.

اللَّهُمَّ إِنْ وَضَعْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يَرْفَعُنِي، وَ إِنْ رَفَعْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يَضَعُنِي، وَ إِنْ أَهْلَكْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يَعْرِضُ لَكَ فِي عَبْدِكَ، أَوْ يَسْأَلُكَ عَنْ أَمْرِهِ، وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي حُكْمِكَ ظُلْمٌ، وَ لَا فِي نِقْمَتِكَ عَجَلَةٌ، وَ إِنَّمَا يَعْجَلُ مَنْ يَخَافُ الْفَوْتَ، وَ إِنَّمَا يَحْتَاجُ إِلَي الظُّلْمِ الضَّعِيفُ، وَ قَدْ تَعَالَيْتَ يَا إِل?هِي عَنْ ذ?لِكَ عُلُوّاً كَبِيراً.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ فَأَعِذْنِي، وَ أَسْتَجِيرُ بِكَ فَأَجِرْنِي، وَ أَسْتَرْزِقُكَ فَارْزُقْنِي، وَ أَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ فَاكْفِنِي، وَ أَسْتَنْصِرُكَ عَلَي عَدُوِّي فَانْصُرْنِي، وَ أَسْتَعِينُ بِكَ فَأَعِنِّي، وَ أَسْتَغْفِرُكَ يَا إِل?هِي فَاغْفِرْ لِي، آمِينَ آمِينَ آمِينَ.

635/ (1) - موسي بن القاسم، عن إبراهيم- يعني ابن أبي السماك-، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إنّما تعجّل الصلاة، و تجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء، فإنّه يوم دعاء و مسألة،

ص:232

ثمّ تأتي الموقف و عليك السكينة و الوقار، فاحمد اللّ?ه و هلّله و مجّده و أثن عليه و كبّره مائة مرّة، و احمده مائة مرّة، و سبّحه مائة مرّة، و اقرأ قُلْ هُوَ اللّ?هُ أَحَدٌ مائة مرّة، و تخيّر لنفسك من الدعاء ما أحببت، و اجتهد فإنّه يوم دعاء و مسألة، و تعوّذ باللّ?ه من الشيطان، فإنّ الشيطان لن يذهلك في موطن قطّ أحبّ إليه من أن يذهلك في ذلك الموطن، و إيّاك أن تشتغل بالنظر إلي الناس و أقبل قبل نفسك، و ليكن فيما تقوله:

«اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ فَلَا تَجْعَلْنِي مِنْ أَخْيَبِ وَفْدِكَ، وَ ارْحَمْ مَسِيرِي إِلَيْكَ مِنَ الْفَجِّ الْعَمِيقِ».

و ليكن فيما تقول: «اللَّهُمَّ رَبَّ الْمَشَاعِرِ كُلِّهَا، فُكَّ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ، وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلَالِ، وَ ادْرَأْ عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ».

و تقول: «اللَّهُمَّ لَا تَمْكُرْ بِي، وَ لَا تَخْدَعْنِي، وَ لَا تَسْتَدْرِجْنِي».

و تقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَوْلِكَ وَ جُودِكَ وَ كَرَمِكَ وَ مَنِّكَ وَ فَضْلِكَ، يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ، وَ يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ، وَ يَا أَسْرَعَ الْحَاسِبِينَ، وَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أَنْ تَفْعَلْ بِي كَذَا وَ كَذَا».

و ليكن فيما تقول و أنت رافع رأسك إلي السماء: «اللَّهُمَّ حَاجَتِي إِلَيْكَ الَّتِي إِنْ أَعْطَيْتَنِيهَا لَمْ يَضُرُّنِي مَا مَنَعْتَنِي، وَ الَّتِي إِنْ مَنَعْتَنِيهَا لَمْ يَنْفَعْنِي مَا أَعْطَيْتَنِي، أَسْأَلُكَ خَلَاصَ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ».

و ليكن فيما تقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَ مُلْكُ يَدِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، وَ أَجَلِي بِعِلْمِكَ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُوَفِّقَنِي لِمَا يُرْضِيكَ عَنِّي، وَ أَنْ تُسَلِّمَ مِنِّي مَنَاسِكِيَ الَّتِي أَرَيْتَهَا خَلِيلَكَ إِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ، وَ دَلَلْتَ عَلَيْهَا نَبِيَّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّي اللّ?هُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ.

و ليكن فيما تقول: «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِمَّنْ رَضِيتَ عَمَلهُ، وَ أَطَلْتَ عُمْرَهُ، وَ أَحْيَيْتَهُ بَعْدَ الْمَوْتِ حَيَاةً طَيِّبَةً» و يستحبّ أن يطلب عشيّة عرفة بالعتق و الصدقة.

ص:233

636/ (1) - روي زرعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إذا أتيت الموقف فاستقبل البيت و سبّح اللّ?ه مائة مرّة، و كبّر اللّ?ه مائة مرّة، و تقول: «مَا شَاءَ اللّ?هُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّ?هِ» مائة مرّة، و تقول: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِل?هَ إِلَّا اللّ?هُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ يُمِيتُ وَ يُحْيِي، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلَي كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ» مائة مرّة، ثمّ تقرأ عشر آيات من أوّل سورة البقرة ثمّ تقرأ قُلْ هُوَ اللّ?هُ أَحَدٌ ثلاث مرّات و تقرأ آية الكرسي حتّي تفرغ منها.

ثمّ تقرأ آية السخرة: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّ?هُ الَّذِي خَلَقَ السَّم?او?اتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّ?امٍ ثُمَّ اسْتَوي? عَلَي الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّه?ارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً (2) إلي آخره، ثمّ تقرأ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّ?اسِ حتّي تفرغ منهما.

ثمّ تحمد اللّ?ه عزّ و جلّ علي كلّ نعمة أنعم عليك، و تذكر أنعمه واحدة واحدة ما أحصيت منها، و تحمده علي ما أنعم عليك من أهل أو مال، و تحمد اللّ?ه تعالي علي ما أبلاك، و تقول: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَي نَعْمَائِكَ الَّتِي لَا تُحْصَي بِعَدَدٍ، وَ لَا تُكَافَأُ بِعَمَلٍ» و تحمده بكلّ آية ذكر فيها الحمد لنفسه في القرآن، و تسبّحه بكلّ تسبيح ذكر به نفسه في القرآن، و تكبّره بكلّ تكبير كبّر به نفسه في القرآن، و تهلّله بكلّ تهليل هلّل به نفسه في القرآن، و تصلّي علي محمّد و آل محمّد و تكثر منه و تجتهد فيه، و تدعو اللّ?ه عزّ و جلّ بكلّ اسم سمّي به نفسه في القرآن، و بكلّ اسم تحسنه، و تدعوه بأسمائه التي في آخر الحشر و تقول:

«أَسْأَلُكَ يَا اللّ?هُ يَا رَحْم?انُ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، وَ أَسْأَلُكَ بِقُوَّتِكَ وَ قُدْرَتِكَ وَ عِزَّتِكَ، وَ بِجَمِيعِ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ، وَ بِجَمْعِكَ وَ بِأَرْكَانِكَ كُلِّهَا، وَ بِحَقِّ رَسُولِكَ صَلَوَاتُ اللّ?هِ عَلَيْهِ، وَ بِاسْمِكَ الْأَكْبَرِ الْأَكْبَرِ، وَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الَّذِي مَنْ دَعَاكَ بِهِ كَانَ حَقّاً عَلَيْكَ أَنْ لَا تَخَيِّبَهُ،

ص:234

وَ بِاسْمِكَ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الَّذِي مَنْ دَعَاكَ بِهِ كَانَ حَقّاً عَلَيكَ أَنْ لَا تَرُدَّهُ وَ أَنْ تُعْطِيَه مَا سَأَلَ، أَنْ تَغْفِرَ لِي جَمِيعَ ذُنُوبِي فِي جَمِيعَ عِلْمِكَ فِيَّ» و تسأل اللّ?ه حاجتك كلّها من أمر الآخرة و الدنيا و ترغب إليه في الوفادة في المستقبل في كلّ عام، و تسأل اللّ?ه الجنّة سبعين مرّة، و تتوب إليه سبعين مرّة.

و ليكن من دعائك: «اللَّهُمَّ فُكَّنِي مِنَ النَّارِ، وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلَالِ الطَّيِّبِ، وَ ادْرَأْ عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ، وَ شَرَّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ» فإنْ نفد هذا الدعاء و لم تغرب الشمس فأعده من أوّله إلي آخره، و لا تملّ من الدعاء و التضرّع و المسألة.

637/ (1) - أخبرنا محمّد بن عبد اللّ?ه الحافظ، نا أبو جعفر أحمد بن عبيد بن إبراهيم الأسدي الحافظ بهمدان، نا عليّ بن الحسين بن عبد الصمد الطيالسي علان الحافظ، نا أبو إبراهيم الترجماني، نا عبد الرحمن بن محمّد الطلحي، نا عبد الرحمن بن محمّد المحاربي، عن محمّد بن روقة، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّ?ه- رضي اللّ?ه عنهما- قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

ما من مسلمٍ يقف عشيّة عرفة بالموقف فيستقبل القبلة بوجهه، ثمّ يقول: «لَا إِل?هَ إِلَّا اللّ?هُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ، وَ هُوَ عَلَي كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ» مائة مرّة، ثمّ يقرأ: قُلْ هُوَ اللّ?هُ أَحَدٌ مائة مرّة، ثمّ يقول: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ عَلَي? آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَي إِبْرَاهِيمَ وَ آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» مائة مرّة، إلّا قال اللّ?ه تعالي: يا ملائكتي ما جزاء عبدي هذا سبّحني و هلّلني، و كبّرني و عظّمني، و عرفني، و أثني عليّ، و صلّي علي نبيّي، اشهدوا ملائكتي أنّي قد غفرت له، و شفّعته في نفسه، و لو سألني عبدي هذا لشفّعته في أهل الموقف كلّهم.

ص:235

ص:236

عرفة إلي الموقف فيقيل، أ لم تر فرجاً تكون هناك فيها خلل (1) و ليس فيها أحد؟

فقلت: بلي جعلت فداك؟ فقال: يجي ء بهم قد ضحاهم حتّي يشعب (2) بهم تلك الفرج (3)، فيقول اللّ?ه تبارك و تعالي لا شريك له: عبدي رزقته من رزقي، فأخذ ذلك الرزق فأنفقه، فضحي? به نفسه و عياله، ثمّ جاء بهم حتّي شعّب بهم هذه الفرجة التماس مغفرتي، أغفر له ذنبه، و أكفيه ما أهمّه و أرزقه.

قال سعيد: مع أشياء قالها نحواً من عشرة.

ص:237

وَ خَيْرَ النَّهَارِ».

ص:238

و سيّد أهل الأرض، و سيّد من مضي? منذ خلق اللّ?ه الدنيا إلي أن تقوم الساعة بعد آبائه رسول اللّ?ه و أمير المؤمنين و الأئمة من آبائه صلّي اللّ?ه عليهم- يقول: - و إلّا صمّت أُذنا معاوية و عميت عيناه، و لا نالته شفاعة محمّد و أمير المؤمنين صلوات اللّ?ه عليهما:

من دعا لأخيه المؤمن بظهر الغيب، ناداه ملك من سماء الدّنيا: يا عبد اللّ?ه لك مائة ألف مثل ما سألت، و ناداه ملك من السماء الثانية: يا عبد اللّ?ه لك مائتا ألف مثل الذي دعوت، و كذلك ينادي من كلّ سماء تضاعف حتّي ينتهي إلي السماء السابعة، فيناديه ملك: يا عبد اللّ?ه لك سبعمائة ألف مثل الذي دعوت، فعند ذلك يناديه اللّ?ه:

عبدي أنا اللّ?ه الواسع الكريم الذي لا ينفد خزائني، و لا ينقص رحمتي شي ء، بل وسعت رحمتي كلّ شي ء، لك ألف ألف مثل الذي دعوت. فأيّ حظّ أكثر يا ابن أخي من الذي اخترته أنا لنفسي. (الخبر)

645/ (1) - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عيسي بن عبيد، عن ابن أبي عمير قال:

كان عيسي بن أعين إذا حجّ فصار إلي الموقف أقبل علي الدعاء لإخوانه حتّي يفيض الناس، قال: فقلت له: تنفق مالك و تتعب بدنك، حتّي إذا صرت إلي الموضع الذي تبثّ فيه الحوائج إلي اللّ?ه عزّ و جلّ أقبلت علي الدعاء لإخوانك و تركت نفسك؟ فقال: إنّي علي ثقة من دعوة الملك، و في شكّ من الدعاء لنفسي.

646/ (2) - أحمد بن محمّد العاصمي، عن عليّ بن الحسين السلمي، عن عليّ بن أسباط، عن إبراهيم بن أبي البلاد، أو عبد اللّ?ه بن جندب قال:

ص:239

كنت في الموقف فلمّا أفضت لقيت إبراهيم بن شعيب فسلّمت عليه، و كان مصاباً بإحدي? عينيه، و إذا عينه الصحيحة حمراء كأنّها علقة دم. فقلت له: قد أصبت بإحدي? عينيك، و أنا و اللّ?ه مشفق علي الأُخري?، فلو قصّرت من البكاء قليلًا.

فقال: لا و اللّ?ه يا أبا محمّد ما دعوت لنفسي اليوم بدعوة، فقلت: لمن دعوت؟

قال: دعوت لإخواني، لأنّي سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام يقول: من دعا لأخيه بظهر الغيب، وكّل اللّ?ه به ملكاً يقول: و لك مثلاه. فأردت أن أكون إنّما أدعو لإخواني، و يكون الملك يدعو لي، لأنّي في شكّ من دعائي لنفسي، و لست في شكٍّ من دعاء الملك لي.

647/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه قال:

رأيت عبد اللّ?ه بن جندب بالموقف، فلم أر موقفاً كان أحسن من موقفه، ما زال مادّاً يديه إلي السماء و دموعه تسيل علي خدّه حتّي تبلغ الأرض، فلمّا انصرف الناس قلت له: يا أبا محمّد ما رأيت موقفاً قطّ أحسن من موقفك.

قال: و اللّ?ه ما دعوت إلّا لإخواني، و ذلك أنّ أبا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام أخبرني: أنّه من دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرش: و لك مائة ألف ضعف مثله. فكرهت أن أدع مائة ألف ضعف مضمونة لواحد لا أدري يستجاب أم لا؟

ص:240

عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

من السنّة أن لا يخرج الإمام من مني? إلي عرفة حتّي تطلع الشمس.

649/ (1)

- الحسين بن سعيد، عن فضالة و حمّاد، عن معاوية بن عمّار قال: قال أبو عبد اللّ?ه عليه السلام:

إذا غربت الشمس فأفِضْ مع الناس، و عليك السكينة و الوقار، و أفِضْ من حيث أفاض الناس، و استغفر اللّ?ه إنّ اللّ?ه غفور رحيم، فإذا انتهيت إلي الكثيب الأحمر عن يمين الطريق فقل: «اللَّهُمَّ ارْحَمْ مَوْقِفِي، وَ زِدْ فِي عَمَلِي، وَ سَلِّمْ لِي دِينِي، وَ تَقَبَّلْ مَنَاسِكِي» و إيّاك و الوضيف (2) الذي يصنعه كثير من الناس، فإنّه بلغنا أنّ الحجّ ليس بوضف الخيل و لا إيضاع (3) الإبل، و لكن اتّقوا اللّ?ه و سيروا سيراً جميلًا، و لا توطئوا ضعيفاً، و لا توطئوا مسلماً، و اقتصدوا في السير، فإنّ رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله كان يكفّ بناقته حتّي كان يصيب رأسه مقدم الرحل و يقول: «يا أيّها الناس عليكم بالدّعة» فسنّة رسول اللّ?ه صلي الله عليه و آله تتّبع.

قال معاوية بن عمّار: و سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام يقول: «اللَّهُمَّ أعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ» يكرّرها حتّي أفاض الناس، قلت: أ لا تفيض فقد أفاض الناس؟ قال: إنّي أخاف الزّحام و أخاف أنْ أُشرك في عنت (4) إنسان.

ص:241

ص:242

ذي رحم قاطع يأخذ عليه بالفضل و يبدأه بالسلام، أو رجل أطعم من صالح نسكه ثمّ دعا إلي بقيّة جيرانه من اليتامي? و أهل المسكنة و المملوك و تعاهد الأُسراء.

651/ (1) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن يحيي بن إبراهيم، عن أبيه، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال: قال عليّ بن الحسين عليهما السلام:

أما علمت أنّه إذا كان عشيّة عرفة برز اللّ?ه في ملائكته إلي سماء الدنيا، ثمّ يقول:

انظروا إلي عبادي أتوني شعثاً غبراً، أرسلت إليهم رسولًا من وراء وراء، فسألوني ودعوني، أُشهدكم أنّه حقّ عليّ أن أُجيبهم اليوم، قد شفّعت محسنهم في مسيئهم، و قد تقبّلت من محسنهم، فأفيضوا مغفوراً لكم، ثمّ يأمر ملكين، فيقومان بالمأزمين هذا من هذا الجانب و هذا من الجانب، فيقولان: «اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ» فما تكاد تري? من صريع و لا كسير.

652/ (2) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن ابن فضّال، عن رجل، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

من مرّ بالمأزمين و ليس في قلبه كبر نظر اللّ?ه إليه، قلت: ما الكبر؟ قال: يغمص الناس (3) و يسفه الحقّ، و قال: و ملكان موكّلان بالمأزمين يقولان: «رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ».

653/ (4) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد اللّ?ه بن سنان، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

يوكّل اللّ?ه عزّ و جلّ ملكين بمأزمي عرفة فيقولان: «سَلِّمْ سَلِّمْ».

ص:243

ص:244

ص:245

ص:246

الحواري قال: سمعت أبا سليمان الدارمي عبد الرحمن بن أحمد بن عطيّة- في حديث قال:

قيل (لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه): يا أمير المؤمنين فالوقوف بالمشعر الحرام؟ قال:

لأنّه لمّا أذن لهم بالدّخول إليه، وقفهم بالحجاب الثاني و هو المزدلفة، فلمّا أن طال تضرّعهم أذن لهم بتقريب قربانهم بمني?، فلمّا أن قضوا تفثهم و قرّبوا قربانهم فتطهّروا بها من الذّنوب التي كانت لهم، أذن لهم بالوفادة إليه علي الطهارة.

ص:247

668/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، و عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيي?، و ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

أصبح علي طهر بعد ما تصلّي الفجر، فقف إن شئت قريباً من الجبل، و إن شئت حيث شئت، فإذا وقفت فاحمد اللّ?ه عزّ و جلّ و أثن عليه، و اذكر من آلائه و بلائه ما قدرت عليه، و صلّ علي النبي صلي الله عليه و آله ثمّ ليكن من قولك:

«اللَّهُمَّ رَبَّ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ، فُكَّ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ، وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلَالِ، وَ ادْرَأْ عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ خَيْرُ مَطْلُوبٍ إِلَيْهِ، وَ خَيْرُ مَدْعُوٍّ وَ خَيْرُ مَسْئُولٍ، وَ لِكُلِّ وَافِدٍ جَائِزَةٌ، فَاجْعَلْ جَائِزَتِي فِي مَوْطِنِي ه?ذَا أَنْ تُقِيلَنِي عَثْرَتِي، وَ تَقْبَلَ مَعْذِرَتِي، وَ أَنْ تَجَاوَزَ عَنْ خَطِيئَتِي، ثُمَّ اجْعَلِ التَّقْوَي مِنَ الدُّنْيَا زَادِي».

ثمّ أفض حين يشرق لك ثبير، و تري الإبل مواضع أخفافها.

ص:248

ص:249

إنّ أبا الحسن الرضا عليه السلام كتب إليه العلّة الّتي من أجلها سمّيت مني? مني?: إنّ جبرئيل عليه السلام قال: هناك يا إبراهيم، تمنّ علي ربّك ما شئت، فتمنّي إبراهيم في نفسه أن يجعل اللّ?ه مكان ابنه إسماعيل كبشاً يأمره بذبحه فداءً له أعطي مناه.

ص:250

فجاجك (1) و اترعي في مثابك (2) و منادٍ ينادي: لو تدرون بمن حللتم لأيقنتم بالخلف بعد المغفرة.

674/ (3) - علي، عن أبيه، و محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إذا أخذ الناس منازلهم بمني? نادي? منادٍ: لو تعلمون بفناء من حللتم لأيقنتم بالخلف بعد المغفرة.

675/ (4) - أحمد بن أبي عبد اللّ?ه البرقي، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن يوسف، عن زكريّا بن محمّد، عن مسعود الطائي، عن عبد الحميد قال: سمعت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام يقول:

إذا اجتمع الناس بمني? نادي? مناد: أيّها الجمع لو تعلمون بمن أحللتم لأيقنتم بالمغفرة بعد الخلف، ثمّ يقول اللّ?ه تبارك و تعالي: إنّ عبداً إذا أوسعتُ عليه في رزقه لم يَفِدْ إليّ في كلّ أربعٍ لمحروم.

676/ (5) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحجّال، عن داود بن أبي يزيد، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إذا أخذ الناس مواطنهم بمني? نادي? مناد من قبل اللّ?ه عزّ و جلّ: إن أردتم أن أرضي فقد رضيت.

ص:251

ص:252

ص:253

غياث، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ عليهم السلام قال:

علي الرجال و النساء أن يكبّروا أيّام التشريق في دبر الصلوات، و علي من صلّي وحده و علي من صلّي تطوّعاً.

683/ (1) - حدّثنا أبي رضي الله عنه قال: حدّثنا محمّد بن يحيي العطّار، عن الحسين بن إسحاق التاجر، عن عليّ بن مهزيار، عن حمّاد بن عيسي?، و فضالة، عن معاوية بن عمّار قال:

سألت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام عن التكبير أيّام التشريق لأهل الأمصار، فقال: يوم النحر صلاة الظهر إلي انقضاء عشر صلوات، و لأهل مني? في خمس عشرة صلاة، فإن أقام إلي الظهر و العصر كبّر.

684/ (2) - حدّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النيسابوري العطّار رضي الله عنه بنيسابور في شعبان سنة اثنين و خمسين و ثلاثمائة قال: حدّثنا عليّ بن محمّد بن قتيبة النيسابوري، عن الفضل بن شاذان قال:

سأل المأمون عليّ بن موسي الرضا عليه السلام أن يكتب له محض الاسلام علي سبيل الإيجاز و الاختصار، فكتب عليه السلام له- في حديث: - و التكبير في العيدين واجب في الفطر- إلي أن قال: - و في الأضحي? في دبر عشر صلوات، يبدأ به من صلاة الظهر يوم النحر، و بمني في دبر خمس عشرة صلاة.

685/ (3) - عن جعفر بن محمّد عليهما السلام أنّه قال:

و التكبير أيّام التشريق بعقب كلّ صلاة مكتوبة بعد السلام يقول: «اللّ?هُ أَكْبَرُ اللّ?هُ أَكْبَرُ، لَا إِل?هَ إِلَّا اللّ?هُ، اللّ?هُ أَكْبَرُ اللّ?هُ أَكْبَرُ، و للّ?هِ الْحَمْدُ عَلَي مَا هَدَانَا، اللّ?هُ أَكْبَرُ عَلَي مَا رَزَقَنَا مِنْ بَهِيمَةِ

ص:254

الْأَنْعَامِ» و يكبّر الإمام إذا صلّي في جماعة، فإذا سكت كبّر من خلفه يجهرون بالتكبير، و كذلك يكبّر من صلّي وحده، و من سبقه الإمام بالصلاة لم يكبّر حتّي يقضي ما فاته، ثمّ يكبّر بعد ذلك إذا سلّم.

686/ (1) - عبد اللّ?ه بن الحسن، عن جدّه عليّ بن جعفر، عن أخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال:

سألته عن القول في أيّام التشريق ما هو؟ قال: يقول: «اللّ?هَ أَكْبَرُ اللّ?هُ أَكْبَرُ، لَا إِل?هَ إِلَّا اللّ?هُ، وَ اللّ?هُ أَكْبَرُ اللّ?هُ أَكْبَرُ، و للّ?هِ الْحَمْدُ، اللّ?هُ أَكْبَرُ عَلَي مَا هَدَانَا، اللّ?هُ أَكْبَرُ عَلَي مَا رَزَقَنَا مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ».

687/ (2) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسي?، عن حريز بن عبد اللّ?ه، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد اللّ?ه عليه السلام:

التكبير في أيّام التشريق في دبر الصلوات، فقال: التكبير بمني? في دبر خمس عشرة صلاة، و في سائر الأمصار في دبر عشر صلوات، و أوّل التكبير في دبر صلاة الظهر يوم النحر، تقول فيه: «اللّ?هَ أَكْبَرُ اللّ?هُ أَكْبَرُ، لَا إِل?هَ إِلَّا اللّ?هُ، وَ اللّ?هُ أَكْبَرُ اللّ?هُ أَكْبَرُ، و للّ?هِ الْحَمْدُ عَلَي مَا هَدَانَا، اللّ?هُ أَكْبَرُ عَلَي مَا رَزَقَنَا مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ» و إنّما جعل في سائر الأمصار في دبر عشر صلوات، لأنّه إذا نفر الناس في النفر الأوّل أمسك أهل الأمصار عن التكبير، و كبّر أهل مني? ما داموا بمني? إلي النفر الأخير.

688/ (3) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان

ص:255

جميعاً، عن صفوان بن يحيي?، و ابن أبي عمير جميعاً، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

التكبير أيّام التشريق من صلاة الظهر يوم النحر إلي صلاة العصر من آخر أيّام التشريق، إن أنت أقمت بمني? و إن أنت خرجت فليس عليك التكبير، و التكبير أن تقول: «اللّ?هُ أَكْبَرُ اللّ?هُ أَكْبَرُ، لَا إِل?هَ إِلَّا اللّ?هُ، وَ اللّ?هُ أَكْبَرُ اللّ?هُ أَكْبَرُ، و للّ?هِ الْحَمْدُ اللّ?هُ أَكْبَرُ عَلَي مَا هَدَانَا، اللّ?هُ أَكْبَرُ عَلَي مَا رَزَقَنَا مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ، وَ الْحَمْدُ للّ?هِ عَلَي مَا أَبْلَانَا».

ص:256

692/ (1) - عن النبي صلي الله عليه و آله و الأئمة عليهم السلام:

إنّما كره الصيام في أيّام التشريق، لأنّ القوم زوّار اللّ?ه فهم في ضيافته، و لا ينبغي للضّيف أن يصوم عند من زاره و أضافه.

693/ (2) - أخبرنا أبو عبد اللّ?ه الحافظ، أنا محمّد بن عبد اللّ?ه بن الجراح العدل بمرو، نا عيسي بن عبد اللّ?ه القرشي، نا صدقة بن حرب الدينوري، نا أحمد بن أبي الحوارية قال: سمعت أبا سليمان الدارمي عبد الرحمن بن أحمد بن عطية- في حديث-

قيل لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين، فمن أين حُرّم صيام أيام التشريق؟ قال: لأنّ القوم زوّار اللّ?ه، و هم في ضيافته، و لا يجوز للضّيف أن يصوم دون إذن مَن أضافه.

ص:257

696/ (1) - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّ?ه، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام في رمي الجمار قال:

له بكلّ حصاة يرمي بها تحطّ عنه كبيرة موبقة.

697/ (2) - قال الصادق عليه السلام: الحاجّ إذا رمي الجمار خرج من ذنوبه.

698/ (3) - قال الصادق عليه السلام: من رمي الجمار يحطّ عنه بكلّ حصاة كبيرة موبقة.

699/ (4) - حدّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر، حدثنا ابن أبي الزناد، عن موسي بن عقبة، عن صالح مولي التّوأَمة، عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّ?ه صلي الله عليه و سلم:

إذا رميت الجمار كان لك نوراً يوم القيامة.

700/ (5) - حدّثنا عليّ بن سعيد الرازي، حدثنا عبد المؤمن بن عليّ الزعفراني، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن حجّاج، عن القاسم بن الوليد و القاسم بن أبي بزة، عن طلحة بن مصرف، عن مجاهد، عن ابن عمر قال:

سأل رجل النبيّ صلي الله عليه و سلم عن رمي الجمار ما له فيه؟ فسمعته يقول: تجدُ ذلك عند ربّك أحوج ما تكون إليه.

ص:258

أنّه كان يستحبّ أنْ يأخذ حصي الجمار من المزدلفة.

702/ (1) - عن جعفر بن محمّد عليهما السلام أنّه قال: خذ حصي الجمار من مزدلفة، و إن أخذتها من مني? أجزأك.

ص:259

كره الصمّ (1) منها، و قال: خذ البرش (2).

ص:260

711/ (1) - عن جعفر بن محمّد عليهما السلام أنّه قال:

تُرمي? كلّ جمرة بسبع حصيات، و ترمي من أعلي الوادي، و تجعل الجمرة عن يمينك و لا ترم من أعلي الجمرة، و كبّر مع كلّ حصاة تكبيرة إذا رميتها، و لا تقدّم جمرةً علي جمرة، وقف بعد الفراغ من الرّمي، و ادعُ بما قُسم لك، ثمّ ارجع إلي رحلك من مني?، و لا ترم من الحصي? بشي ء قد رُمي به، فإن عجز عليك شي ء من الحصي? فلا بأس أن تأخذ من قرب الجمرة.

712/ (2) - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبي الحسن عليه السلام- في حديث قال:

و تضعها (3) علي الإبهام، و تدفعها بظفر السبّابة، و ارمها من بطن الوادي، و اجعلهنّ عن يمينك كلّهنّ، و لا ترم علي الجمرة، و تقف عند الجمرتين الأوليين، و لا تقف عند الجمرة العقبة (4).

713/ (5) - محمّد بن يحيي?، عن محمّد بن الحسين، عن صفوان بن يحيي?، عن يعقوب بن شعيب قال:

سألت أبا عبد اللّ?ه عليه السلام عن الجمار، فقال: قم عند الجمرتين و لا تقم عند جمرة العقبة، قلت: هذا من السنّة؟ قال: نعم، قلت: ما أقول إذا رميت؟ فقال: كبّر مع كلّ حصاة.

714/ (6) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، و محمّد بن إسماعيل، عن

ص:261

الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيي?، و ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

إرم في كلّ يوم عند زوال الشمس، و قل كما قلت حين رميت جمرة العقبة، و ابْدأ بالجمرة الأُولي?، فارمها عن يسارها في بطن المسيل، و قل كما قلت يوم النحر، ثمّ قُم عن يسار الطريق، فاستقبل القبلة، و احمد اللّ?ه و أثنِ عليه، و صلّ علي النبيّ و آله، ثمّ تقدّم قليلًا فتدعو و تسأله أنْ يتقبّل منك، ثمّ تقدّم أيضاً، ثمّ افعل ذلك عند الثانية، و اصنع كما صنعت بالأُولي?، و تقف و تدعو اللّ?ه كما دعوت، ثمّ تمضي إلي الثالثة، و عليك السكينة و الوقار، فارْم و لا تقف عندها.

715/ (1) - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّ?ه عليه السلام قال:

خذ حصي الجمار ثمّ ائت الجمرة القصوي? التي عند العقبة فارمها من قبل وجهها، و لا ترمها من أعلاها، و تقول و الحصي في يدك: «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ حَصَيَاتِي فَأَحْصِهنَّ لِي، وَ ارْفَعْهُنَّ فِي عَمَلِي» ثمّ ترمي فتقول مع كلّ حصاة:

«اللّ?هُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَدْحِرْ عَنِّي الشَّيْطَانَ، اللَّهُمَّ تَصْدِيقاً بِكِتَابِكَ، وَ عَلَي? سُنَّةِ نَبِيِّكَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجّاً مَبْرُوراً، وَ عَمَلًا مَقْبُولًا، وَ سَعْياً مَشْكُوراً، وَ ذَنْباً مَغْفُوراً» و ليكن فيما بينك و بين الجمرة قدر عشرة أذرع أو خمسة عشر ذراعاً، فإذا أتيت رحلك، و رجعت من الرمي فقل: «اللَّهُمَّ بِكَ وَثَقْتُ، وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، فَنِعْمَ الرَّبُّ، وَ نِعْمَ الْمَوْلَي? وَ نِعْمَ النَّصِيرُ».

ص:262

أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول:

لا ترمي الجمرة يوم النحر حتّي تطلع الشمس، و قال: ترمي الجمار من بطن الوادي و تجعل كلّ جمرة عن يمينك، ثمّ تنفتل في الشقّ الآخر إذا رميت جمرة العقبة.